張昆將（台灣師範大學東亞學系教授）

    我和吳鈞的女兒吳庭葳老師認識了十幾年，常聽她講父親的神奇經歷，以及他們家族的歷史，直覺認為若能寫出來，一定精彩可期。吳老師也一直心心念念想要完成父親的傳記，但我因幹擾了間歇的學術研究工作，無法好好替她完成寶貴的心願，去年（2022年）吳老師侄女又重提其事，正好與師兄長張溪南校長（目前就任台南）校長）市立新泰國小校長）合作一本《台灣書院的傳統與現代》新書，靈機一動，乃委請兄長能否接下這一重大任務，考慮幾天及略讀了吳鈞先生的特別事蹟之後在溪南兄長勤於閱讀、調查與寫作，並與我來回充分討論及校閱，此傳記終於問世，令人欣喜不已。溪南兄長是小說家，也常做地方的文史調查工作，出版精彩的作品，身為弟弟的我，通常是他的第一個讀者，而我的許多研究也常得到溪南兄長的指點，這次能再次合作完成這部特別值得紀念的傳記作品，一則終可完成好友吳葳老師家族的心願，二則為吳鈞這位值得世人共享的珍貴歷史傳世，心中激動不已。

    一個從軍中只經歷過對外侵略抗戰的人，已屬特別。若要再同時經歷國內戰爭，那種遭遇就更特殊了。但鈞吳不僅親身經歷過國共內戰、對日抗戰，還加上他是越南人華僑的身份，後半生還經歷過南北越戰，繼之有五年勞改營的悲慘經歷。人生不滿百年卻有這樣豐富的經歷，正面「希世之遇」了，也因為這樣的希世之之遇難，值得留下傳記，將其寶貴的歷史經驗記載下來，足供後人承認他本人在偉大時代裡奮鬥的精神，更偉大時代的悲劇留下了逝去的華僑滄桑史。

    如上所言，吳鈞先生的精彩處，可說其在前半生的戎馬倥傯人生中渡過，但其獨特之處是在返台後的後半餘生，天生就有敏銳的文學與史學天分，更是筆耕不輟學。溪南兄長身為文學家，通讀了吳鈞留下的反恐文史

一、書院址幾度遷移

    海東學院創建年代與變遷，歷代方誌多所記載，最後記載者為《續修台灣縣志》，在卷三〈學志〉中有詳細的描述，該書於清嘉慶十二年（1807年）完成，茲三角形方志於1807年有關海東書院的草創與變遷重點整理如下：
（一）創建於1720年，在今忠義國小北側

    海東書院大門年代為清康熙59年（1720年），地點約在今台南市孔廟旁忠義國小北側：

    由時任福建分巡台灣廈門道梁文煊建於「寧南坊府學宮之西」，「府學宮」即今孔廟，又參〈學志〉台灣文字，初建地點的位置在府學宮西側上面的「崎頂」，和後來清乾隆30年（1765年）知府蔣允焄所遷建的府學宮之西的「崎下」（今忠義國小）位置不一樣，所以應在今稍北鄰近處、葉石濤文學館及台灣文學館附近。

    故為何稱為「海東」，乃當時台灣隸屬福建，位於福建大海之東，並無其他深意。

    清康熙60年（1721年）朱一貴之亂一發不可收拾，亂事弭平後，梁被罷黜，還被就地正法。康熙61年（1722年），繼任的台大廈道陳大輦重整海東書院，並立下課士節目，可惜的是，這座初建的海東書院不久便被徵為歲、科二試教士院（古代貢院）所用，即古代鄉試的考棚，今之稱的考場，並沒有作為講學傳習之所。

（二）1740年台灣道劉良璧原地重修

    清乾隆四年（1739年），巡台禦史單德謨另建校士院（考棚）於府城東安坊縣學東側的空地（今府前路上台南地方法院尼泊爾宿舍，清代時曾一度）改建）為萬壽宮），雖考棚已遷，但海東書院幾近荒廢。乾隆五年（1740年），分巡台灣道劉良璧重修海東書院，巡台禦史楊二酉於《海東書院記一文中稱，當時清政府每年都有撥付根本於各省立書院，他幾度

崇文書院歷史與沿革

（一）初創年代為清康熙43年（1704），地點約在今臺南市城隍廟東南、東菜市市場一帶：

    清朝領臺初期，教育問題是初來乍到的官員一項嚴峻的挑戰，為普及教育，當時臺灣的教育機構在府、縣治所在設置儒學，地方則設社學（又分漢莊社學和土番社學）或義學；社學屬官辦，義學則官、私皆有，這兩者名稱雖不同，但所需經費大多是由地方官以官銀或公開向仕紳勸募而來。在清康熙48年（1709）時，根據《臺灣縣志》記載，「臺灣縣」當時有義學2所，社學18所：

義學：一、在東安坊府治之南。四十三年，知府衛台揆置。額曰「崇文書院」。一、在東安坊府治之東。四十五年，知縣王士俊置。

社學：在東安坊者二。康熙二十一年，知府蔣毓英置。在鎮北坊者一。康熙二十八年，臺廈道王效宗置。康熙四十八年，知縣張宏奉巡撫張伯行建立社學於各里莊十六所。[1]

除了這20所之外，沒有在「臺灣縣」境內的，還有鳳山縣義學（康熙49年（1710）建，由知縣宋永清建）、諸羅縣義學（康熙45年（1705）建，由海防廳攝縣篆孫元衡建）這2所漢莊義學。到了清康熙末年以後，臺灣的漢莊義學陷入停滯，究其原由，乃地方官府正逐漸將官辦義學轉化為書院有關：

雍正、乾隆以來，臺灣的漢莊社學陷入停滯，應與清代臺灣自乾隆以後學校教育的焦點轉為書院有關。乾隆年間臺灣一府、四縣、一廳等各地方政府，逐漸將官辦義學改制為官立書院，以擴大其教育對象、擴充教育設施。[2]

從《臺灣縣志》的記載上便可窺出這種轉化的現象，知府衛台揆原是在臺灣府之南設義學，這個義學卻將招牌寫為「崇文書院」，據此，崇文書院的創立年代便定

    民治行政中心雖然是目前大臺南市的北區行政中心，但比起以往縣治中心的情景是有些冷清了，早晚都會見到有公車搭載來回府城永華行政中心辦公的公務人員，往返奔波的疲憊都寫在臉上，就連旁邊議會期間會萬頭鑽動的議會廳也門可羅雀，因為所有的會議幾乎都在府城那頭召開了。華燈初上，只有對面的南瀛綠都心依然熱絡。

    南瀛綠都心越夜越美麗，OT的玻璃屋簡餐店薩克斯風的演奏果然吸引不少人潮，生意不錯；籃球場上滿滿的少年仔，奔馳、跳躍和競技，散發著剛猛的青春活力；親水公園周圍那迷人、浪漫的燈光設計，讓夜晚更添情調；太陽能廣場靜悄悄，少了陽光的夜晚讓它提不起勁。三三兩兩悠哉漫步的人群，間或幾隻梅花鹿出現，水池畔、小坡上，牠們只靜靜的立著，一點都不怕生人。

    南瀛綠都心的良辰美景，其地景變化的歷史是相當豐富的。以此為中心的附近公共區域（包括運動廣場、文化中心、署立醫院等）在日治時期全屬日本神社的範圍，神社的主體建築約在今新營署立醫院處，如上節所述。戰後，神社北側的園區闢建為縣政府辦公廳舍，東側改為5號公園（又稱中山公園），神社的主體建築一度改為忠烈祠。民國65年（1976）起，公園內陸續增建運動場、簡易棒、壘球場、網球場、兒童遊樂區，在西北側建有游泳池（在今府西路口7-11商店的斜對面，現已夷平改為綠地），成為市民休閒、運動及休憩的活動中心。還有二、三座地下防空洞，是早期「平時如戰時」國防意識的建物。

    中山

                             人，有了點年紀，總能累積些生命的經驗而散發智慧；

      房子，有了些歲月也才會蘊育出時空交融的歷史韻味。

      經過時間長河的沖刷洗鍊，

      看似平凡的事物實則隱含著不凡的意義與價值。

                               --2008路克米/老屋欣力特輯

老屋，除了保存了建築本身的歷史痕跡，更保留了許多記憶和故事。或許是臺南市境內房地產的炒作沒有北部嚴重，所以保留了不少的老屋。財團法人古都保存再生文教基金會曾經辦理過「老屋欣力」系列活動，試圖重新找出臺南古都老屋的魅力和文化價值，藉老屋沖淡現代生活的緊張，注入慢活與樂活的元素。「老屋欣力」意外成了臺南市社區發展或觀光活動的新亮點，成功的案例從2008年的19處，到2012年時已經累積超過了60處，有的做咖啡屋、茶館，也有經營藝廊、烘焙坊，還有改為料理店、花園餐

      民權路南北縱貫新營市區，從北端的震旦行經新營高中、新營省立醫院到南端和中山路、復興路、延平路、長春街五街交會的交通臺，這條街可說是新營市最早發展的商業街，更早之前還是先民入墾新營最先聚居的地區。出身新營的作家阿盛（本名楊敏盛）小時候就住在這商街上，在他的散文作品中有許多對故鄉的眷顧和懷想，淡淡的鄉愁裡勾起不少塵封的往事和記憶。其中以〈民權路回頭〉和〈人力車夫〉兩篇文章最為膾炙人口。

曾經在某雜誌看過如下的謎語：

錢仔舍，無情兄。娶細姨，惜命命。放前某，睏大廳。

謎底是「新贏（營）」，很有意思。新營就如同這個謎語那般可愛，不像鄉村的鄉村，不像都市的都市。

新營區現為臺南市政府民治行政中心所在地，在縣、市未合併升格直轄市前，縣政府、縣議會、縣警察局、縣農會等重要機關均曾設於此，工商繁榮，文教興盛，是鄰近柳營、白河、鹽水、後壁、東山等城鎮的區域中心。全區面積約2003平方公里，共分29里，目前人口近8萬，雖然南北有臺南府城、嘉義市兩個南北大都會磁吸的影響，仍然穩定發展。

新營區算是「年輕」的市鎮，其發展比鄰近的鐵線橋、鹽水都晚，當鄭成功部將何積善率領部下開發鹽水港時，新營一帶仍為荒蕪之地，後來部分屯兵紛紛往內地墾殖，在本地開闢出一個新屯墾區，喚為「新營」，在鹽水的舊屯墾區便稱為「舊營」(今鹽水區仁光國小附近的舊營里)。連橫的《臺灣通史》有記載：

渡溪北行十里，為番仔田，有碑立田中，荷文也，剝落不可讀。又十里為林鳳營，十里為新營，北為舊營，東為五軍營，西為查畝營，是皆鄭氏屯田之地，以強兵保國者，至今猶見其威稜。^[2]

    連橫（1878－1936）文中所稱的「溪」，指的是現今的曾文溪），在大約一百年前他踏查新營附近的地理環境時，「番仔田」（今官田區）尚立有荷文的古碑，提到林鳳營、新營、舊營、五軍營（在今柳營區）、查畝營（今柳營區）等地都是鄭成功時代屯田所遺留下來的聚落，在這段文字之後，還不禁感嘆「而一變再變，衣冠文物，蕩然無存，唯使弔古者徘迴於落日寒村之中而已。」，顯然連橫踏查的

新營國小與新民國小是新營地區兩所歷史悠久的小學，新營國小於日大正6年（1917）從柳營國小分立而來，創校近百年；新民國小於日昭和17年（1942）自新營國小分立，創校已逾70，兩校大抵以今民權路為兩校學區分界。由於新營國小地處新營區東邊，學區涵蓋大宏里、永生里、民權里和中營里部分，舊時新營人俗稱「東國民」，東國民東國民，叫久了，當地人習慣用「銅管仔」的臺語諧音取代；新民國小因地處新營區西側，學區範圍很廣，有三仙里、民生里、民榮里、好平里、延平里、南興里、新北里、新南里和嘉芳里等，俗稱「西國民」，西國民西國民，和「錫管仔」 的臺語諧音相近，也就慣用了。

    兩校雖有所淵源，但競合關係微妙，「銅」似較「錫」值錢，正也反映舊時兩校學生的出身，東國民學區因處公教區和商業圈，多半是公教人員或商賈、仕紳的子弟；西國民地處較偏的西側，多為農工階層的子弟。這樣先天不平衡的結構，造成兩校互不服輸的情結，尤其在民國四、五十的年代，尚未施行9年國民義務教育前，小學畢業還得考初中，兩校為了競考新營中學（今新營高中前身）明爭暗鬥，已成地方茶餘飯後的重大話題，這在阿盛〈藤條戰國〉 一文有極細膩、詼諧的刻劃。

阿盛記憶中，那時兩校各編有嘲諷對方的唸謠：

銅比錫值錢，銅罐學生因此有點「搖擺」，搖擺，走路搖搖擺擺，大剌剌的，往往對錫罐學生出口不遜，他們甚至編了一首諷刺謠：「錫罐啊，錫罐啊，錫罐啊摔一下，落土馬上破，無破也去一半。」這是有押韻的。為了不甘示怯，錫罐學生也編了一首反諷謠：「銅罐銅罐

施金輝與膠彩畫   張溪南（節錄自臺南市文化局《北路煙雲172 從茄苳腳到關仔嶺》一書）

    「山不在高，有仙則靈」，芙蓉埤畔的膠彩畫家施金輝讓芙蓉埤更加靈秀起來。

    施金輝，生於民國50年（1961），年幼時就已展露繪畫天分，4歲即能在紙上畫出觀音像。雖然出身農家，總一身素淨，一顆充滿美感與優雅的心靈，一生致力追求唯美，夫人林穎英是他在後壁高中美術科時的同學，終生相知相惜相隨。服兵役時，因一場病致行走不便，但並未影響他對藝術的熱誠與追求，夫人穎英貼心的照顧讓他更能揮灑才華，創作一幅幅瑰麗中帶有幾分純樸且風格多變的膠彩畫。

     施金輝的成名始於林玉山教授的發掘，林玉山早年曾與陳進、郭雪湖並列為「臺展三少年」，是國寶級膠彩畫大師。林教授乍見施金輝的膠彩畫作，大大讚譽，形容其畫風是「消逝已久的特殊技法並富涵真、善、美境界的文學意味」，林教授認為施金輝的膠彩畫無師自通、渾然天成，有極高的天分。