此次評量五、六年級文字題分別為：

五年級：

哈利波特裡的魔法千奇百怪，令人目眩神迷；阿拉丁神燈裡的魔法則讓人覺得奇幻有趣。如果可以，你希望能擁有什麼樣的魔法？你想利用它來做些什麼事？或完成什麼夢想或願望？請以60-100個字完成短文。6%

六年級：

烈日總有消暑的方法，同學們請與我們分享，你在盛夏時做過最舒爽的事是什麼？並描述你當下的情景及感受？（80短文，注意字跡及文章完整性）8%

兩道文字題都出得很棒，學生很容易結合生活經驗來抒寫。但因是這樣，題材的選擇就更重要，因為你所寫的如果很一般，就不容易突出獲高分，如五年級那道題很多人都寫到要擁有多啦A夢般的魔法，那畢竟是卡通人物，且他的魔法千百種，很不具體。六年級消暑最舒爽的事，很多人都寫吃冰和游泳，如果你也跟著寫這題材，就顯得不突出了，除非你能寫像六丙郭豐維寫〈芒果冰〉那般優美的文字：「……從湯匙上咬下一口，我全身體溫好像下降了幾十度，芒果的香味在我嘴中跳舞，冰沙則是在我嘴中降下了大雪……」

    五年級那道題有三個問號，須完整回答才能達到A級（最棒），「什麼事」、「什麼夢想」、「什麼願望」三個問題是用「或」字連結，有表達到其中一樣即可，所以回答時就必須要寫明想擁有什麼樣的魔法，想用來完成什麼事、夢想或願望，若能分成三層：何魔法→做何事→完成何夢想、願望，那就更棒了。如：五丁黃鈺媗寫：希望擁有讓英文變強的能力（第一層），可以清楚告訴外國人的問路（第二層），再完成當外交官的夢想（第三層），這樣的答卷和抒寫不但完整且簡潔有力，很棒。這次評量看到很多學生寫出多樣且精采的消暑經驗，頗讓人振奮，如六己張珉綺寫到阿里山玩、六

壹、明鄭王朝在臺南                

一、17世紀的大臺南地景

    1661年4月底開始的鄭成功與荷蘭的戰爭，地點就在今大臺南市的境地，城堡和船艦、大員市鎮間的大砲轟隆轟隆，海面的大小戰船軸轤千里，赤崁北地的外灘千萬兵馬搶登，旌旗飛揚，槍砲聲夾雜廝殺聲震天嘎響，鹿耳門水道因鄭成功的偷襲航渡一夕成名，那時海陸大戰的地景和今日大臺南市的地貌，差異很大。

以現在永福路和民權路的十字路口作一個地理參考點，17世紀時，這個交界處附近便是文獻上的「大井頭」渡口。

l   大井渡口以東是陸地，渡口以西是臺江內海，海岸邊大約是今新美街接自強街一線。

l   鯤鯓島，荷蘭文獻上稱為「狹陸」，荷蘭築熱蘭遮城所在位置即是沙洲最外端的一鯤鯓。

     當時和赤崁大井頭對渡的渡頭在今石門國小東側，也就是說石門國小東側的大員渡頭（即後來的安平鎮渡頭）和大井頭渡口間，約有3公里寬，在17世紀時是汪洋一片的臺江內海，來往必須靠舢舨船航渡。其波瀾壯闊的景象有高拱乾〈安平晚渡〉的詩境可供想像：

 1664年熱蘭遮城細分圖，可以大略看出17世紀大臺南的地景（圖片來源：《十七世紀荷蘭人繪製的老地圖》）

日腳紅彝壘，煙中喚渡聲。 一鉤新月淺，幾幅淡帆輕。

岸闊天遲暝，風微浪不生。 漁樵爭去路，總是畫圖情。  

二、荷蘭建熱蘭遮城城

l   1624年8月1日，大員第一任長官馬爾登‧宋克（Martin

    七天的行程很緊湊，從廈門出發，一路經泉州、福州、尤溪到武夷山，共參訪同安舊縣學、文公書院、泉州閩臺緣博物館、晉江石井書院、福州鰲峰書院、正誼書院、林則徐紀念館、八閩書院、尤溪南溪書院、開山書院、建陽考亭書院、武夷山五夫鎮紫陽樓、武夷精舍，期間並有多場學術論壇與會講，並到建陽黃坑朱子墓祭奠，始業式還隆重舉行釋菜禮。儘管許多書院參觀時間不長，但踏在故土懷想先賢至聖苦心孤詣講學的情境，那種心靈的交會與感動無可言喻，尤其在尤溪南溪書院親耳聽到樂生合奏編鐘、編磬、古琴和竹笛等悠揚古樂，清脆鏗鏘的樂音繫聯古今，令人心會神往。

    在武夷山漫步天遊峰林間，夾蔭幽靜的古道篩除不少暑熱，盡頭是朱子師徒胼手胝足所建立的武夷精舍，殘餘的兩片古牆供人緬懷，遙想朱子當年在這空靈的山間傳道冥想著書，也唯有如此的深遂寧靜的山水，方足以孕育一代理學宗師。只是，朱子若地下有知當年的靈修佳境，如今淪為喧嘩雜沓的觀光勝地，恐怕會皺起眉頭來。

    午後的九曲溪竹筏泛舟大家已期待很久，九曲十八灣勝景聞名天下，酒罈峰、隱屛峰、凌霄峰、玉女峰、大王峰及幔亭峰等，曲曲奇絕，朱子的九曲棹歌傳唱數百年：

武夷山上有仙靈，山下寒流曲曲清。

……

渔郎更覓桃源路，除是人間别有天。

我們因為是從上游順水流而下，九曲的體驗和傳唱的棹歌

 OWnews今日新聞  2015年06月10日 19:26 

    由臺南市政府文化局出版的「大臺南文化叢書第3輯：公路文化專輯」10書及合輯《條條大路通臺南》，6/10中午，，於吳園十八卯茶屋舉行新書發表會，由文化局長葉澤山主持，各書作者現場分享作品。

    臺南文化不論地理歷史、自然人文、民俗工藝、信仰儀禮、產業產物，都亟需整理出版，俾作保存及歷史記憶延續。市府首次推動系統性整理在地文史的田調研究計畫，旨在保存臺灣文史的多樣性及地域性，各輯叢書市府都委請專業的文史工作者進行研究，讓市民朋友及國人能深入淺出瞭解在地文化。

今年度出版的「公路文化」專輯，由總編輯黃文博校長規劃，不同於以往主題式的著述，全套書改以分別走訪10條穿梭整個大臺南的指標性的重要公路路線，邀集南市文史工作者與教師，以研究與報導的角度，書寫沿線大小庄社的地理、歷史、開發、生態、信仰、人文、產業、美食，連結庄社、深入探索，集文化、觀光、旅遊、休憩於一體。

    全套書所描繪的10條公路，幾乎涵蓋了大臺南的重要城鄉、庄頭、風景點，各自獨立走讀，形同10個帶狀的文化景觀，如進一步將10條公路串聯起來，即形成一部活靈活現的大臺南地名誌，由此角度觀察，也更吸引讀者欣賞大臺南的城鄉風貌與文化異趣。

    今年文化局也再接再厲，除了發表「大臺南文化叢書第3輯：公路文化專輯」10書，精華版合輯《條條大路通臺南》（All Roads Lead to Tainan）中英合版也同時面世。

    文化局長葉澤山說，面對臺南與世界各地逐漸頻繁密切的交往，文化局將逐步選擇適當、有特色、容易著手的專書，將其翻譯成英文版，讓參訪大臺南的

　　此次“吳英”研究工作坊有6位大陸代表跨海來台與會，也有吳英後人、海峽導報海峽商業雜誌社運營總監吳舒遠，與會報告“大陸‘吳英文化’與施琅、鄭成功文化的媒體宣傳及保護性比較研究。”此外，廈門大學出版《威略將軍吳英傳》的總編撰吳綿普，與會報告“吳英文化的遺產研究及新發現”；廈門吳英將軍祠原址所在地的門

    今年初本校成為教育部｢新一代數位閱讀計畫｣的合作學校，每天早上8：20—8：35開始實施身教式持續寧靜閱讀（MSSR），其中最重要的一個精神就是｢身教｣，校長也得輪流到各班晨讀，近一年的光景，我幾乎每班都輪過二次以上，深深感受到小朋友們閱讀的習性漸漸成形，許多班級晨讀時那份專注靜肅的氣氛，透露出學習的量能逐漸在每個孩子的身上累積，我很享受那種狀態，我喜歡沉浸在那樣的情境，我超愛觀察孩子專注閱讀的模樣，那充滿童真和智慧的美麗畫面，世上獨一無二。

    也因為這樣，不要小看這每天短短15分鐘，這已接續讓我看了不少好書，《老師，你會不會回來？》一書讓我驚艷，新營青商會曾在10月間的某個假日特別邀請王政忠老師來新營演講，演講的地點就在本校視聽教室，雖然早已聽聞王老師在南投爽文國中奉獻的事蹟，但那天因為有私事羈絆，未能到場諦聽，事後青商會還特地送給我一本王老師親筆簽名的書給我，我隨即利用晨讀時間拜讀。王老師不愧是國文系出身，文筆流暢輕快，困苦的童年和坎坷的求學過程他卻能以自嘲和詼諧的筆調輕鬆帶過，讓人在悲憫之餘猶能會心一笑，寫初到爽文國中時的校園的荒涼和學生的頹廢，悲壯中潛藏憤世嫉俗的伏筆，字真情切，一開頭就深深打動我心。

    因為在成長的路上經歷寄人籬下、困頓和無助的童年，所以他知道沒有家庭溫暖的青少年為什麼會自暴自棄；因為在求學的路上經歷過自力更生的辛酸和咬牙強忍的痛苦，所以他明白沒有師長扶持的孩子為什麼會認輸認命；因為教育，他得以從貧窮翻轉；因為老師，他得以從弱勢脫困；因為愛，他回到偏鄉的學校，為弱勢的孩子構築希望、創造機會。

    他說：｢我的信仰就是學生｣，他值得我為他豎起大拇指誇讚，《老師，你會不會回來？》一書趕快找來看。

臺南市政府文化局102、103年度出版品參加國史館臺灣文獻館「103年度獎勵出版文獻書刊暨推廣文獻研究」囊括政府推廣性書刊共12獎項，包括5件優等、7件佳作，佔該類總得獎數超過1/3。

出版是文化深耕的重要工作，然而現代出版市場因面臨數位閱讀的衝擊，內容配合市場導向，逐漸走向淺碟化及普羅化，許多文明及知識的結晶，卻被棄如敝屣。經年累月之下，許多重要的在地史料、技藝知識及歷史記憶，如無及時紀錄保存傳承，將逐漸為後世淡忘；而文化知識一旦佚失，其嚴重程度比起可見、可修的文化資產則更甚。為此，臺南市政府文化局兼顧文化傳承及市場需求，持續編印出版包括《臺南文獻》、《臺江臺語文學季刊》、「大臺南文化叢書」系列以及《臺南之美》繪本等各式重要在地文獻、文學及兒童叢書，以補足民間出版市場文史書刊不足部分，臺南文化叢書也因耕耘有成，屢獲肯定。

本年度獲得103年度國史館臺灣文獻館獎勵出版文獻書刊「使用政府預算－推廣性書刊」的33種圖書中，臺南市囊括12項，其中有5件優等、7件佳作。其中由《臺南文獻》編輯委員黃文博指導的「大臺南文化叢書第二輯：信仰文化專輯」全套10冊專書，全數獲得推廣性書刊優等及佳作，包括《大道公信仰研究》（周茂欽）、《府城聯境組織研究》（謝奇鋒）、《臺南傳統法派及其儀式》（戴瑋志、周宗楊、邱致嘉、洪瑩發）、《臺南王爺信仰與儀式》（吳明勳、洪瑩發）、《臺南上帝爺信仰研究》（張溪南、黃明漢）等5件獲得優等獎；《臺南媽祖信仰研究》（張耘書）、《阿立祖信仰研究》（段洪坤）、《臺南傳統道壇研究》（洪瑩發、林長正）、《臺南老神明會研究》（許耿肇、施威宇、林佳蕙、簡辰全、黃彥齊、黃文皇）、《臺南職業陣頭研究》（李麗菁）等5件獲得佳作。另外，每半年發行出版的《臺南文獻》亦持續獲獎，第3、4輯本年度獲推廣性書刊2項佳作。總計臺南市奪得12項獎項，再度蟬聯榮膺最多獎項的地方政府。

本次全

5月27日受邀參加臺南市政府文化局與月津文史發展協會合作出版的《月津吟社詩集》新書發表會，協會理事長陳睿澤是本校家長會常委，經常參贊本校業務，並提供許多資源，故凡其協會或田寮「臺灣詩路」有任何活動，再怎麼忙我也會到場加油關心。那天志強和明漢也一起到場道賀。

恭喜睿澤和明堃又幫鹽水文史工作留下寶貴的資料。

以下引用2014-05-26文化局的新聞稿，讓大家明白地方上有很多人正默默做出許多貢獻。

　　由臺南市政府文化局與月津文史發展協會合作出版的《月津吟社詩集》，27日於鹽水田寮臺灣詩路舉辦新書發表會，由文化局長葉澤山親自主持。月津吟社創社詩人張水波哲嗣張雪峰先生及張吟香女士，特別由臺北和美國返回參加盛會，現場並邀請到名收藏家黃哲永先生吟詠月津吟社詩人詩作，展現臺南文學的多樣風采。

 　　鹽水是臺灣最早開發的古老城鎮之一，因港道三面環水狀如新月，故文人雅士以「月津」名之，又稱月港。清朝時期月津因位居西南沿海貿易中心，舟楫往來頻繁，繁華一時，可說是臺南地區重要的歷史記憶與光榮代表，當時的風華榮景也造就了鹽水的文風鼎盛、人文薈萃，不僅地方曾設「奎壁書院」培育子弟，也流傳著「鹽水的碗帽仔（讀書人）比樸仔腳（嘉義朴子）的秤錘較濟（還多）」等諺語。日治時期，一群年輕的鹽水文人感於前清名儒相繼凋零，為延續漢學文化命脈，於1922年重陽節組成「月津吟社」。他們以詩會友、鼓吹騷風，每逢花朝月夕，或相約鹽水港聚波亭邊，遙想船隻來來往往情景，吟詠題詩；或漫步鄰近田野仟陌間，抒發詩人情懷，創作出許多動人詩篇，也為這處港鎮的人文采風留下燦美的時代記憶。為保存及傳承這些珍貴的地方文學遺產，自去(102)年6月起，文化局與臺南市月津文史發展協會合作，由協會負責收集和整理詩人作品書稿，文化局邀請學者審稿並進行設計編印，共同促成了這本新書的誕生。

 　　「月津吟社」創社成員有社長蔡哲人、副社長黃朝碧

故鄉事必須家鄉人大家一起來關心，很高興有一批關心新營地方文史和老舊事物的人願意做新營口述歷史的工作。新營比起其他地方，在這方面的努力還得加把勁，這不應該，因為新營也算是個人文薈萃的所在，有太多動人的故事和塵封的記憶，現在起步還不算太晚，大家加油。
時間：2014.5.25〈日〉
地點：新營區大宏里活動中心
主辦單位：新營口述歷史工作坊〈李坤昇建築師事務所〉
講題：新營通論
講述大要：
曾經在某雜誌看過如下的謎語：

    錢仔舍，無情兄。娶細姨，惜命命。放前某，睏大廳。

謎底是「新贏（營）」，很有意思。新營就如同這個謎語那般可愛，不像鄉村的鄉村，不像都市的都市。

新營區現為臺南市政府民治行政中心所在地，在縣、市未合併升格直轄市前，縣政府、縣議會、縣警察局、縣農會等重要機關均曾設於此，工商繁榮，文教興盛，是鄰近柳營、白河、鹽水、後壁、東山等城鎮的區域中心。全區面積約2003平方公里，共分29里，目前人口近8萬，雖然南北有臺南府城、嘉義市兩個南北大都會磁吸的影響，仍然穩定發展。

新營區算是「年輕」的市鎮，其發展比鄰近的鐵線橋、鹽水都晚，當鄭成功部將何積善率領部下開發鹽水港時，新營一帶仍為荒蕪之地，後來部分屯兵紛紛往內地墾殖，在本地開闢出一個新屯墾區，喚為「新營」，在鹽水的舊屯墾區便稱為「舊營」(今鹽水區仁光國小附近的舊營里)。連橫的《臺灣通史》有記載：

渡溪北行十里，為番仔田，有碑立田中，荷文也，剝落不可讀。又十里為林鳳營，十里為新營，北為舊營，東為五軍營，西為查畝營，是皆鄭氏屯田之地，以強兵保國者，至今猶見其威稜。

連橫（1878年2月17日－1936年6月28日）文中所稱的「溪」，指的是現今的曾文溪），在大約一百年前他踏查新營附近的地理環境時，「番仔田」（今官田區）尚立有荷文的古碑，提到林鳳營、新營、舊營、五軍營（在今柳營區）、查畝營（今柳營區）等地都是鄭成功時代屯田