103年｢幸福家庭 樂活祖孫情嘉年華」活動在8月16日（六）於民治行政中心旁的南瀛堂熱鬧登場，許多阿公阿嬤帶著孩子、孫子三代聯袂出席盛會，有的上台表演，有的領獎，有的在台下猛按快門喀嚓喀嚓，歡樂擠爆南瀛堂，不少阿公阿嬤私下感動得對我說：｢阮孫跳舞真古錐……｢這是我佮阮孫第一擺上台……｣、｢按呢真好，要多辦……｣，室內室外都還有親子遊戲和各項宣導活動的闖關設計，讓新營的週末洋溢幸福溫馨的熱情和喜樂。

    這次活動由教育局家庭教育中心主辦，新營國小、新泰國小、公誠國小協辦，還有環保局、消防局、觀光局、民政局、戶政、救國團等許多機關協助闖關遊戲設攤。本校負責舞台表演部分，規劃執行所有表演單位的邀請和排練，由幼兒園和輔導室主導策畫，早在四月間就開始籌辦，當時幼兒園的黃靖玉主任將退休，輔導主任陳志強將參加校長遴選，但他們仍勇於任事，承接重任，絲毫不推卸，即使一個已經在8月1日退休，一個已經在8月1日出任北寮國小校長，今天仍然到場關切和指揮調度，這種負責到底、鞠躬盡瘁的服務精神彰顯了新營國小的服務品質。而新轉任的林袁志無縫接軌，調度有方，新接任的總務鄒名圭主任和學務處李宜翰老師一大早就忙著幫忙本校表演團隊搬運道具，幼兒園老師們（倍伊、韻如、惠歆、惠君、育芳、陳薇等）也各就各位，當然，最辛苦的還是兩位主持人：資優班的張藝禪老師和幼兒園新任主任王臆婷，她們接下重擔時臆婷還在新北市任職，透過視訊討論培養默契，在今天展現優異的臺風，輕快有趣、默契十足加上甜美的聲音，為活動的順利圓滿加分不少。

    本校共有推出四個表演節目，首先是暖場的絲竹樂團，她們已經在市長獎頒獎典禮中展露頭角，齊興亞老師精心的指導、學生用心的練習和家長費心的辛苦陪伴，讓今天的演出韻味十足，儘管是較為動態的場域，但優雅的樂音仍然感染全場。接著是開場的太鼓，秀美、美珠、婉如等指導老師特別邀請樂太鼓的會長王文福臨場指導，果然不同凡響，震天嘎響的咚咚鼓聲震懾全場，將開場的氣勢High到高點。幼兒園的表演節目饒富族群融合的意義，穿戴不同族群服飾的孩子們快樂天真的舞出族群融合的新境界。陶笛隊吹奏的｢關子嶺之戀｣喚起大家懷舊的心情，尤其在場許多阿公阿嬤頻頻動容，訪彿墜入時光隧道，重拾青春年華那段難忘的時光。感謝所有參與表演的本校師生，也感謝辛苦接送陪伴的家長們。

    當然，四戊蘇靖程和其家人參加家庭教育中心辦理的「103年國際家庭日-多元文化學習型家庭甄選活動」獲獎，也在今天頒獎典禮中上台接受表揚，也特別在此恭喜道賀。

  102學年度在所有同仁的努力和家長會的支持下圓滿結束，我們完成許多建樹和開創許多新局，幼兒園設備及環境改善、南門積水區整建計畫和球場改善計畫的經費申請送審中、為因應新一代數位學習計畫建構全校無限網路網、教育局移撥40臺電腦作實施明日閱讀的載具、國際志工交流、完成成語競賽、全國舞蹈比賽、全國身心障礙運動會和市長獎頒獎典禮等上級交付之任務……最重要的是我們在推動閱讀方面得到新的方向和突破，新營國小成為教育部推動新一代數位學習計畫的合作學校，正積極推動明日閱讀和數位閱讀寫作計畫。

    原輔導陳志強主任更上層樓，榮鷹南化區北寮國小新任校長，8月1日正式就職，許多同仁和沈宗翰會長家人、湘鄂、珮蓉、珮玲、珮如和睿澤等家長會、志工團都前往歡喜慶賀。原學務黃明漢主任已考上候用校長，雖然遴選不很順利，但相信到教育局歷練後一定能功力大增，另創人生高峰。新任的教務主任吳鳳珠，行事縝密積極，果斷迭有創見，一定能帶領新營國小的教學與活動更臻佳境。新任的學務張碩熙，沉穩幹練，溫文有底蘊，必能開展社團、訓育、衛生等訓導方面的業務，再創新境。輔導林袁志主任，原任本校教務主任，轉調輔導，年紀雖輕，但行政經驗豐富，學養俱佳，待人和善親切。總務鄒名圭主任，由聖賢國小新轉入本校，雖是新手，但積極認真，主動大方，很快就進入狀況。幼兒園王臆婷主任也剛從新北市調入本校，活潑大方，接下8月16日由家庭教育中心籌辦的｢祖孫情｣大活動的主持棒，早在六、七月間就經常從台北趕來開會籌畫。另外，教學組長吳忠政、課發組長黃仕京、資訊組長林朝敏、註冊組長吳雅惠、衛生組長李宜翰、輔導組長陳慧鴻、資料組長劉嬙、特教組長趙淑娥、出納組長林富美等行政老手，新學年度必須再仰仗其專長和智慧，也特別在此感謝他（她）們為學校的犧牲奉獻。新的行政同仁：人事主任王富萱、生教組廖威誠、幼保組長林倍伊等，誠摯歡迎你們加入新營國小大家庭，學校需要大家群策群力，我們期待你們大展身手。

    新的學年度有新的挑戰，新一代數位學習計畫是我們教學與活動的主軸，我們不厭其煩的再一次重申：我們要「翻轉教學」，將傳統的以老師為中心的教學方式轉移到以學生為中心的學習方式，最終目標是要達到「最佳化個人學習」（optimal personalized learning），進而培養具備L4C的新世代學生：終身學習習慣（Lifelong learning habit）、複雜問題解決能力（Complej problem solving）、合作與溝通能力（Collaboration&communication）、批判性思考能力（Critical thinking）、創造力與想像力（Creativity&imagination）。L4C就是要 Learning for Competencies。

     2014.6.8星期日早上7點左右，割稻機準時到來，才20分鐘左右，就把我和榮宗老師合作的臺南16號自然農耕的稻米收割完畢，乾淨俐落，一群人（我爸媽、榮宗父子、菁寮國小自然農耕團的團長賴先生父子等）在田邊關注及享受那份收割的喜悅，收成比預期好。

    原本計畫在6.11收割，因又有梅雨特報，許多稻農不得不趕在7、8日搶割，榮宗老師排定6月7日（六）下午收割，因適逢假日，我近中午就回蓮潭待命，陰霾而詭異的天氣讓寧靜的鄉村頓時慌亂起來，沿途只見割稻機在熟黃的稻田間來回採收，車斗高築的運穀車在田間穿梭奔馳，大家深怕雨若一下不停，那滿田的熟稻將泡水冒芽，損失將不輕。下午3時左右，果然下起雨，儘管蓮潭雨不大，但在後壁作業的割稻機卻陷入泥田無法作業，只好順延到隔天看天氣而定。此時此刻，終於稍稍體會農人看天吃飯的心情和焦慮，等待期間，難得能和父親聊聊種田經，父親聊起年輕尚未機械化和大量使用化肥、農藥的過往，雖然小時候的記憶猶存，但出自父親的口述，那份樸實苦幹的精神聽得我有些莫名的感懷，回味無窮。

    望著割稻機後越聚越多的白鷺鷥和水鳥們，我想牠們顯然有意外的驚喜，因為這畝田裡竟然藏有這許多的蟲子和生物，而田邊那一排的收割者們滿意和輕鬆的心情，讓我油生如釋重負的愉悅。

    經過一番努力和衝撞，我和李榮宗老師合作的自然農耕栽培的稻子已將收割。

    我爸爸到現在對這種不噴農藥、不施肥的種稻方式仍存懷疑，最重要的關鍵在於收成的利潤和土地的養護，他們還是認為土地要盡其利，而種植過程中除草的問題讓他們感到憂心。沒有噴農藥，雜草會一直滋長，榮宗是在初期用用長刷把雜草的苗刷掉，抑制其成長，之後通常會以養小鴨或施放金寶螺來處理。這次可能我在初期刷草的時候沒有太用力，以致草滋長情況較嚴重，我和榮宗拔了幾次仍然大量冒出，還發動孩子和崑將弟弟一家人回家度假時「體驗農耕」幫忙拔草，爸媽實在看不下去了，還下田幫拔了好幾次。

    傳統農耕因大量使用農藥，以致田裡絲毫沒有生機，無法分解的草梗都飄凝在黑濁的水面，反觀我們的稻田，微生物滿布，所有東西都能被分解並產生天然的肥料，清澈中有股泥土的芬芳，當然雜草也生機盎然的紛紛冒了出來。比較不同農耕所產生的稻田生態，此情此景，再怎麼辛苦，再怎麼減產，我都覺得值得，我真的希望有一天，我們的水田能再聽到蛙鳴蟲叫，甚至還能挖泥鰍。

5月27日受邀參加臺南市政府文化局與月津文史發展協會合作出版的《月津吟社詩集》新書發表會，協會理事長陳睿澤是本校家長會常委，經常參贊本校業務，並提供許多資源，故凡其協會或田寮「臺灣詩路」有任何活動，再怎麼忙我也會到場加油關心。那天志強和明漢也一起到場道賀。

恭喜睿澤和明堃又幫鹽水文史工作留下寶貴的資料。

以下引用2014-05-26文化局的新聞稿，讓大家明白地方上有很多人正默默做出許多貢獻。

　　 由臺南市政府文化局與月津文史發展協會合作出版的《月津吟社詩集》，27日於鹽水田寮臺灣詩路舉辦新書發表會，由文化局長葉澤山親自主持。月津吟社創社詩人張水波哲嗣張雪峰先生及張吟香女士，特別由臺北和美國返回參加盛會，現場並邀請到名收藏家黃哲永先生吟詠月津吟社詩人詩作，展現臺南文學的多樣風采。

 　　鹽水是臺灣最早開發的古老城鎮之一，因港道三面環水狀如新月，故文人雅士以「月津」名之，又稱月港。清朝時期月津因位居西南沿海貿易中心，舟楫往來頻繁，繁華一時，可說是臺南地區重要的歷史記憶與光榮代表，當時的風華榮景也造就了鹽水的文風鼎盛、人文薈萃，不僅地方曾設「奎壁書院」培育子弟，也流傳著「鹽水的碗帽仔（讀書人）比樸仔腳（嘉義朴子）的秤錘較濟（還多）」等諺語。日治時期，一群年輕的鹽水文人感於前清名儒相繼凋零，為延續漢學文化命脈，於1922年重陽節組成「月津吟社」。他們以詩會友、鼓吹騷風，每逢花朝月夕，或相約鹽水港聚波亭邊，遙想船隻來來往往情景，吟詠題詩；或漫步鄰近田野仟陌間，抒發詩人情懷，創作出許多動人詩篇，也為這處港鎮的人文采風留下燦美的時代記憶。為保存及傳承這些珍貴的地方文學遺產，自去(102)年6月起，文化局與臺南市月津文史發展協會合作，由協會負責收集和整理詩人作品書稿，文化局邀請學者審稿並進行設計編印，共同促成了這本新書的誕生。

 　　「月津吟社」創社成員有社長蔡哲人、副社長黃朝碧、幹事張水波，以及有「三臺才女」之稱的詩人黃金川等人。書中依詩人詩作方式編排，助於對詩社各別成員風格有較清晰的認識，如社長蔡哲人以詠人物歷史為擅長；社員蔡和泉創作著名的「月津八景」，紀錄地方人文景致；還有年輕時即才華洋溢的創社成員張水波，他於18歲時，便在赤崁樓舉辦的全臺詩詞競賽中以「月津竹枝詞」奪魁，以「不盡臨流一嘆吁，桑田滄海變須臾，漁郎高唱淘沙曲，淘得黃沙半斗無。」等詩句道出鹽水港的興衰沒落，充滿詩人的愛鄉情懷及對時代變遷的感嘆。而最著名的女詩人黃金川女士，詩風清新朗潤，文學價值受肯定，作品《金川詩草》研究者眾，她具有濃厚現實關懷的「震災行」和婚後抒發深切思鄉之情的「夜思親」等兩首特別令人動容。

 　　文化局長葉澤山表示，連續幾年來市府於春節至元宵期間舉辦的「月津港燈節」，便是恢復「月津」舊稱，將古典詩文裡所描寫的鹽水港鎮美麗景致，經由當代頂尖藝術家的創意轉化，重現月津之美，每年都獲得市民朋友廣大迴響。近期文化局在包括王爺廟巷、連成巷等歷史街區巷弄，逐漸以古樸淡雅的紅磚，取代單調的水泥鋪面，並選摘月津吟社詩人精華詩句融入空間，讓文學更貼近生活。值此本書出版之際，葉局長也邀請市民朋友及全國文學愛好者，不妨沿著本書詩句的足跡，來一趟鹽水文學之旅；賞景讀詩，必定能更深刻感受到月津不可取代的文化魅力。

故鄉事必須家鄉人大家一起來關心，很高興有一批關心新營地方文史和老舊事物的人願意做新營口述歷史的工作。新營比起其他地方，在這方面的努力還得加把勁，這不應該，因為新營也算是個人文薈萃的所在，有太多動人的故事和塵封的記憶，現在起步還不算太晚，大家加油。
時間：2014.5.25〈日〉
地點：新營區大宏里活動中心
主辦單位：新營口述歷史工作坊〈李坤昇建築師事務所〉
講題：新營通論
講述大要：
曾經在某雜誌看過如下的謎語：

    錢仔舍，無情兄。娶細姨，惜命命。放前某，睏大廳。

謎底是「新贏（營）」，很有意思。新營就如同這個謎語那般可愛，不像鄉村的鄉村，不像都市的都市。

新營區現為臺南市政府民治行政中心所在地，在縣、市未合併升格直轄市前，縣政府、縣議會、縣警察局、縣農會等重要機關均曾設於此，工商繁榮，文教興盛，是鄰近柳營、白河、鹽水、後壁、東山等城鎮的區域中心。全區面積約2003平方公里，共分29里，目前人口近8萬，雖然南北有臺南府城、嘉義市兩個南北大都會磁吸的影響，仍然穩定發展。

新營區算是「年輕」的市鎮，其發展比鄰近的鐵線橋、鹽水都晚，當鄭成功部將何積善率領部下開發鹽水港時，新營一帶仍為荒蕪之地，後來部分屯兵紛紛往內地墾殖，在本地開闢出一個新屯墾區，喚為「新營」，在鹽水的舊屯墾區便稱為「舊營」(今鹽水區仁光國小附近的舊營里)。連橫的《臺灣通史》有記載：

渡溪北行十里，為番仔田，有碑立田中，荷文也，剝落不可讀。又十里為林鳳營，十里為新營，北為舊營，東為五軍營，西為查畝營，是皆鄭氏屯田之地，以強兵保國者，至今猶見其威稜。

連橫（1878年2月17日－1936年6月28日）文中所稱的「溪」，指的是現今的曾文溪），在大約一百年前他踏查新營附近的地理環境時，「番仔田」（今官田區）尚立有荷文的古碑，提到林鳳營、新營、舊營、五軍營（在今柳營區）、查畝營（今柳營區）等地都是鄭成功時代屯田所遺留下來的聚落，在這段文字之後，還不禁感嘆「而一變再變，衣冠文物，蕩然無存，唯使弔古者徘迴於落日寒村之中而已。」，顯然連橫踏查的那個時代，這些聚落雖然有「猶見威稜」的強悍，但卻有些蕭條，讓他不禁有「落日寒村」的感嘆。他卻沒有意料到，他當時所謂落日寒村之一的新營，卻在日治時期麻雀變鳳凰，搖身一變為附近的行政中心，甚至後來成為縣治所在地。

    當鐵線橋、鹽水港這兩處倒風內海的汊港繁盛時期，新營只是它們腹地裡的一個庄，即使在清同治年間（1862-1874）才纂輯成的《臺灣府輿圖纂要》裡，仍清楚記載它只是「太子宮保」裡的一個庄：

太子宮保（庄四。城西南方四十五里起）：太子宮庄（四十五里）、角帶圍庄（四十五里）、新營庄（四十五里）、舊廍庄（五十里）。

當時太子宮保轄下還有角帶圍庄（今新營區角帶里）、舊廍庄（今新營區舊廍里），都是在太子宮里附近的聚落，顯然那個年代新營區的西南角附近是比較繁榮的，這可能因鄰近鐵線橋港有關連。  

    當時新營庄鄰近有許多白水溪分流所形成的陂塘，有安溪寮陂、王公廟陂、新營陂等：

……安溪寮陂（源由白水溪分流，長可十餘里；灌本庄、塗庫仔、後鎮、上帝廟、竹圍後等庄）、王公廟陂（下加冬東南。源由白水溪分流）、新營等庄陂（源由白水溪分流，長可三十里許）……

看來這些陂塘是沿著白水溪（急水溪上游）半自然形成、半人工修築，舊時主要是用來作為農作的灌溉，這些陂塘今何在？已不可考，但目前附近只剩新營區近郊埤寮里的「天鵝湖」這個灌溉陂塘，屬嘉南農田水利會管轄，它可能是文獻中的「王公廟陂」，而「新營陂」在哪裡？據《新營市誌》所載，今新營區南邊、位於急水溪畔的永生里附近一帶，早期原名為「大潭」，曾是大陂塘，有可能是此文獻中的新營陂。

    清領時期最早到新營入墾的是泉州府安溪縣人李鳳，約於清雍正年間（1723-1735），清乾隆18年（1753），有漳州府詔安縣三都西坑鄉望族沈宣義的第22代孫沈參入墾新營，是新營當地沈氏家族的開基始祖，後裔繁衍興盛，子孫超過3000人，建有沈氏家祠（位於今新營區武侯街30號）。清嘉慶、道光年間陸續有泉州府同安縣人周易、泉州府南安縣人周清南、白坦科等人相繼入墾。據新營當地耆老稱，早期來新營拓墾的漢人大多聚居在今復興路北的商業區處，即今民生、民榮二里的轄區，那時聚落名稱為「三塊厝尾」，或稱「尾厝」，後來拓墾者越聚越多，遂有楊厝、庄厝、涂厝、蔡厝、鄭厝及許厝等之出現。在復興路南（今好平里）「大廟」（濟安宮）後有黃厝，大廟前為沈姓家族聚居，興建第一市場時，部分沈姓人士被迫遷居到今三仙里北一帶。

    清雍正6年（1728），太子宮廟創建於今新營區西南隅，主祀中壇元帥三太子，久而久之，「太子宮」由廟名成了地名。清乾隆58年（1793），「同濟宮」創建今新營區東側，主祀陳聖王和李、池、朱、姚、范、謝六府千歲，當地俗稱「王公廟」，日久，「王公廟」成了地標；是廟名，也是地名。清道光20年（1840），濟安宮創建於今延平里，主祀保生大帝。清咸豐5年（1855），由沈芳林、沈葛林等人首倡集資創建「真武殿」於今新營區南端南興里，主祀玄天上帝，當地俗稱「上帝爺廟」。

儘管新營地區逐漸有許多漢人入墾，但在當時的行政中心先是以鐵線橋港為中心，後來鐵線橋港的地位逐漸被鹽水港所取代，日治時期，日本總督府於明治34年（1901）時將全省地方行政區域重新劃分，廢縣為廳，全臺改設20廳，當時的鹽水港廳和臺南廳平起平坐，管轄範圍涵蓋布袋庄、白河庄、新營街、柳營庄、前大埔庄、麻豆街、牛挑灣庄、鹿草庄等地，這時鹽水港的地位是相當高的，而新營雖已發展為街，但仍然屬於鹽水港廳轄下。

新營區興盛繁榮的關鍵期在日治初期，曾經於清領時期為臺南府城以北地區最大市鎮的鹽水港街因港道淤塞、戰亂瘟疫頻繁，水路交通優勢不再，逐漸沒落。明治37年（1904），日本守備第一旅第二大隊約有200名步兵選擇駐紮新營，接著又設憲兵屯所，新營開始有街市（餐館、旅社、百貨）的雛型。日治時期規劃興建中的縱貫鐵路線決定劃過新營，並於明治34年（1901）設立新營火車站。明治41年（1908）縱貫鐵路全線通車，新營新式交通網正式開通，為新營的繁榮開啟新頁。明治40年（1907），鹽水港製糖株式會社在新營設立總社事務所，並建造糖廠，以製糖業為背景的新興街市應運而生，這是新營市街崛起繁盛最重要之關鍵，新營遂逐步取代鹽水港街的地位。

接著新營布袋間的糖廠小火車於明治41年（1908）通車營運，更加促進新營之繁盛，紙漿工廠、酒精工廠等也紛紛設立，人口逐漸增加，新營街市一直拓展，連結王公廟庄，發展出日治時期臺灣南部重要的工業都市。明治大正9年（1920），廢廳改為州、郡、街、庄制，全臺劃為5州2廳，新營躍昇為臺南州的10郡之一（新豐郡、新化郡、曾文郡、北門郡、新營郡、嘉義郡、斗六郡、虎尾郡、北港郡、東石郡），新營遂取代鹽水，一躍為郡的行政中心，設郡役所，新營郡轄下新營庄、鹽水街、柳營庄、白河庄、番社庄（今東山）等6個街庄。

    民國後，民國35年（1946）將日治時期的臺南州劃出臺南市、嘉義市後，其餘10郡劃為臺南縣，此時的臺南縣為大縣制，涵蓋原臺南縣、嘉義縣、雲林縣三個轄區。民國39年（1950）再度調整行政區，全臺灣省重新劃分為5個省轄市及16個縣，其中將原來的大臺南縣和嘉義市合併，再切割分為臺南縣、嘉義縣、雲林縣，原來的新營、新化、新豐、北門、曾文等五區（郡），仍歸為臺南縣所屬，並將縣治設於新營鎮。當時新營因人口數不夠，仍只是鎮的規模，一直到民國70年（1981），新營才由鎮升格為縣轄市。

    民國99年（2010）底，臺南縣、市合併升格為直轄市，新營市成為大臺南市的新營區，由於地處北陲，地方人士憂心將來發展被邊緣化，但是首任市長賴清德堅持雙行政中心的格局，將民治行政中心設於新營，免除了地方疑慮。

    172線的起點在嘉義縣布袋鎮，經義竹，過厚生橋後即進入本市鹽水區，在鹽水區的路段即為仁愛路接忠孝路，並和19線共線，兩條共線纏綿到鹽水殯儀館前的十字路口後即分道揚鑣，19線往南直奔學甲方向，172線往東直驅新營區，在過了私立明達中學（16K）後即進入新營區嘉芳里（茄苳腳），172線變成了新營區的復興路的部分路段。

中國時報【周曉婷╱台南報導】

新營國小推動「新一代數位學習─明日閱讀」工程，希望在各班設立班級圖書庫，獲新營老字號全勝書局老闆張茂隆等人捐贈1000多冊各類圖書，校長張溪南12日邀捐書人與學生相見歡，並期勉學生善用資源培養閱讀力。

捐贈900冊圖書的張茂隆是新營國小校友，民國71年畢業，家族經營書局，讓他對母校的「明日閱讀」工程特別有感，另外，黃品期、林原標、林宜宏及蔡瓊芳等多位家長，共捐405冊。

張溪南表示，「明日閱讀」的明日寓意希望、進步及持續，推動明日閱讀需大量圖書，每個學生每天早上至少要有3本書可閱讀，圖書來源需不斷更新，校方向家長募書，透過募書過程讓家長了解閱讀重要性，在學校與家庭雙管齊下，讓學生愛上閱讀。

校方昨舉行感恩茶會，感謝張茂隆等人支持募書計畫。

〔記者楊金城／新營報導〕新營國小參加新一代數位學習計畫推動「明日閱讀」，每個孩子每天早上至少要有3本書可閱讀，為了建立班級圖書庫，以因應推動「明日閱讀」初期班級所需要大量圖書，校方今天對外公開徵求募書。

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 新營國小推動「明日閱讀」，各班級圖書庫需要大量圖書，校方今天對外公開徵求募書。（記者楊金城攝）

 新營國小傑出校友張茂隆和家長黃品期、林原標等20多人響應捐書1305本。今天上午由校長張溪南頒感謝狀、學生致上感謝卡，感謝這些贈書人。

教育部啟動「新一代數位學習計畫」研究計畫，由中央大學陳德懷教授帶領學習科技團隊為核心，以營造優質閱讀環境，養成學生喜愛閱讀為基礎，藉建置新一代的夫子學院網路平台，發揮數位科技輔助學習的成效，來培養21世紀新世代學生。

台南市新營國小、新北市武林國小、台中市僑忠國小和桃園文化國小成為新一代數位學習計畫合作學校。

何謂「明日閱讀」（Modeled Sustained Silent Reading，MSSR，身教式持續性寧靜閱讀），「明日」寓意希望、進步和持續；希望今日的努力讓明日更好、更進步。

張溪南說，推動「明日閱讀」就是讓學生自主閱讀，看自己想看的書，而不是親師強迫中獎去看的書，當孩子能大量閱讀，有興趣、自主閱讀後，接下來所有的數位學習才有基礎和意義。