106學期新營國小期中評量國語科五、六年級文字題賞析
作者:站長 日期:2017-11-17 10:43
此次評量五、六年級文字題分別為：
五年級：
哈利波特裡的魔法千奇百怪，令人目眩神迷；阿拉丁神燈裡的魔法則讓人覺得奇幻有趣。如果可以，你希望能擁有什麼樣的魔法？你想利用它來做些什麼事？或完成什麼夢想或願望？請以60-100個字完成短文。6%
六年級：
烈日總有消暑的方法，同學們請與我們分享，你在盛夏時做過最舒爽的事是什麼？並描述你當下的情景及感受？（80短文，注意字跡及文章完整性）8%
兩道文字題都出得很棒，學生很容易結合生活經驗來抒寫。但因是這樣，題材的選擇就更重要，因為你所寫的如果很一般，就不容易突出獲高分，如五年級那道題很多人都寫到要擁有多啦A夢般的魔法，那畢竟是卡通人物，且他的魔法千百種，很不具體。六年級消暑最舒爽的事，很多人都寫吃冰和游泳，如果你也跟著寫這題材，就顯得不突出了，除非你能寫像六丙郭豐維寫〈芒果冰〉那般優美的文字：「……從湯匙上咬下一口，我全身體溫好像下降了幾十度，芒果的香味在我嘴中跳舞，冰沙則是在我嘴中降下了大雪……」
五年級那道題有三個問號，須完整回答才能達到A級（最棒），「什麼事」、「什麼夢想」、「什麼願望」三個問題是用「或」字連結，有表達到其中一樣即可，所以回答時就必須要寫明想擁有什麼樣的魔法，想用來完成什麼事、夢想或願望，若能分成三層：何魔法→做何事→完成何夢想、願望，那就更棒了。如：五丁黃鈺媗寫：希望擁有讓英文變強的能力（第一層），可以清楚告訴外國人的問路（第二層），再完成當外交官的夢想（第三層），這樣的答卷和抒寫不但完整且簡潔有力，很棒。這次評量看到很多學生寫出多樣且精采的消暑經驗，頗讓人振奮，如六己張珉綺寫到阿里山玩、六丁連怡璇寫露營、六丁江雅妍寫到鄉下大樹下乘涼、六戊沈欣怡寫回媽媽故鄉（越南）玩、六戊蘇毓涵寫練舞、六丙黃懿芃寫在海邊「享受那徐徐吹來的海風，聆聽浪潮如千軍萬馬、一波波壓境的聲音」、六戊王偲羽寫躺在涼椅上看小說……篇篇都是消暑的佳文好詞。
五年級這個題目有不少人在一開頭寫為「我想成為……」、「如果我是……」，這樣的回答事實上已文不對題了，這顯示學生在文字的判讀和使用的精準度有待加強和磨練。而五年級陳姝予寫希望擁有兩個魔法：「第一個魔法，可以解除病痛，我的媽媽得了……，我擁有這個魔法，可以把媽媽這個疾病解除。第二個魔法是把別人的命運變好，媽媽說，弟弟十六歲時，會遇到一場大災難……」雖然文字表達不很順暢，但字裡行間流露他對母親和弟弟的摯愛，令人感動，也是佳文。
這些年來我們堅持高年級國語評量要出考文字題，因為語文的學習最終是用來表達，如果考題都只停留在支離的字和詞，那麼學生在國語文的學習上也會停留在支離的狀態，但是這樣的試題會增加老師們閱卷的難度和時間，讓人欣慰的是，新營國小高年級的老師們都有高度共識，願意改變考試方式，用正確完整的考試方式來引導學生的學習，甚至中年級的老師們也跟進，在國語評量的最後一道題出考文字題。感謝大家，新營國小的閱讀和寫作陶冶就是我們給家長最佳的品質保證。
從梅港尾到新營—談南瀛地景文化之遞嬗-應國稅局之邀演講講義
作者:站長 日期:2017-11-15 11:27
壹、明鄭王朝在臺南
一、17世紀的大臺南地景
1661年4月底開始的鄭成功與荷蘭的戰爭，地點就在今大臺南市的境地，城堡和船艦、大員市鎮間的大砲轟隆轟隆，海面的大小戰船軸轤千里，赤崁北地的外灘千萬兵馬搶登，旌旗飛揚，槍砲聲夾雜廝殺聲震天嘎響，鹿耳門水道因鄭成功的偷襲航渡一夕成名，那時海陸大戰的地景和今日大臺南市的地貌，差異很大。
以現在永福路和民權路的十字路口作一個地理參考點，17世紀時，這個交界處附近便是文獻上的「大井頭」渡口。
l 大井渡口以東是陸地，渡口以西是臺江內海，海岸邊大約是今新美街接自強街一線。
l 鯤鯓島，荷蘭文獻上稱為「狹陸」，荷蘭築熱蘭遮城所在位置即是沙洲最外端的一鯤鯓。
當時和赤崁大井頭對渡的渡頭在今石門國小東側，也就是說石門國小東側的大員渡頭（即後來的安平鎮渡頭）和大井頭渡口間，約有3公里寬，在17世紀時是汪洋一片的臺江內海，來往必須靠舢舨船航渡。其波瀾壯闊的景象有高拱乾〈安平晚渡〉的詩境可供想像：
1664年熱蘭遮城細分圖，可以大略看出17世紀大臺南的地景（圖片來源：《十七世紀荷蘭人繪製的老地圖》）
日腳紅彝壘，煙中喚渡聲。 一鉤新月淺，幾幅淡帆輕。
岸闊天遲暝，風微浪不生。 漁樵爭去路，總是畫圖情。
二、荷蘭建熱蘭遮城城
l 1624年8月1日，大員第一任長官馬爾登‧宋克（Martinus Sonck）率領從澎湖撤退的所有荷蘭人員與船隻來到南臺灣，在台江內海西南側突出的沙洲上築起一座城堡，荷蘭人稱此沙洲為「Taijoan」（大員），本地的稱呼是「一鯤鯓」或「大鯤鯓」（今臺南市安平區）。
l 這座城堡剛建造時頗簡陋的，利用澎湖拆下的舊材料建造，城四周以木板做城牆，城堡長約11路德（1roede約為3.8公尺），寬8路德，以沙丘為基地。1627年9月以荷蘭的「熱蘭省」（Zeeland）為名，被命為「熱蘭遮城」（Zeelandia），並逐步擴建。
l 1633年1月完成最上層四個稜堡的建築，砌牆圍疊而成，併舉行命名儀式：西南稜堡稱為Middelburch（密特堡），東北稜堡稱為Vlissingen（佛力欣廉堡），東南稜堡稱為Camperveer（坎貝爾費堡），西北的砲臺稱為Arnemuiden（亞爾模典堡），還記錄了水道路口那個碉堡的名稱為Zeeburch。
l 1639年11月又完成斜壁4個圓堡和沙丘上的烏特勒支堡（Uytrecht），城堡完全建好是在1640年10間。
1662年2月間攻下熱蘭遮城後，鄭成功將該城及其附近之大員市鎮改為和他故鄉名稱一樣的「安平鎮」（舊時福建安海鎮、石井鎮皆屬南安縣，舊稱安平）。王府也由承天府（原普羅民遮城）移往安平鎮（熱蘭遮城），荷蘭的熱蘭遮城蛻變為鄭氏王朝的安平王城。
三、荷蘭建普羅民遮城
l 郭懷一事件後，荷蘭人決定建造普羅民遮城，外要預防對岸鄭成功的進犯，內要防堵島上漢人的變亂，於1653年9月25日奠基，開始建造，徵調500位當地漢人農民義務勞役，歷經2個月建成。
l 它是一座防禦性能良好的堅固工事，至少不怕島上的人發起攻擊，同時可作為急用的避難和防衛之地，特別是可供赤崁地區緊急時候要躲入城堡內的人應急使用。由長官西撒爾（Cornelis Cesar，第11任臺灣長官，任期1653-1656年）先生於9月25日奠基，正式動工修建。
四、登陸之戰
《熱蘭遮城日誌》1661年9月7日提到投靠荷蘭人的中國人Tansaa（音譯為陳三）供稱：
他們（指鄭成功大軍）按照那三艘舢舨的走法進入鹿耳門水道之後，很快就有30到40艘舢舨，從此地很興奮地去接他的士兵上岸（當指在禾寮港一帶上岸的情形）。馬爺（馬信）率領那些南京的戎克船(Nanquinse joncken)，帶頭前進，國姓爺在前頭的第8或第9艘船上，那是一艘舸仔船，船上飄揚一面白色旗幟和一頂絲製華蓋。在禾寮港(Oijlaukan)，又稱為Smeerdorp的地方，有很多手推車(karren) 準備好了，把鐵製的武器，例如：頭盔，鐵甲等物載往赤崁。
登陸後，大約在下午1點半左右，鄭成功的部隊幾乎已經將普羅民遮城包圍，城的南北都有鄭軍的紮營，最糟糕的是和熱蘭遮城的海陸交通也被切斷，孤立無援。這在《梅氏日記》中有很生動具體的記錄：
敵軍全副武裝，士氣高昂地從位於新港車路旁的Jan Son的農園，越過高地，擊鼓吹笙行軍而來，其中有幾個騎馬的。她們的軍隊有數不完的漂亮絲質旗幟旛旒，頭戴光亮的頭盔，手握大刀，迅速沿Inding的路，經過哈根那（Hagenaer）森林，來到海邊的小森林，在普羅民遮北邊，公司的庭園、小溪後面紮營，在那裡搭起上千個白色帳棚，時間是下午1點半。
鄭軍登陸後，很快的由北向南移動，一支繞過普羅民遮城，先朝東沿Inding的路在經由哈赫納爾（Hagenaer，意即海牙人）森林，布署在普羅民遮城南邊；另一支直接在普羅民遮城北邊的「公司庭園」小溪後方紮營，南北包抄，將普羅民遮城團團圍住。
五、鄭軍和荷軍的兵力比較
| 鄭軍兵力 | 荷蘭兵力 |
士兵 | 有說12000人，有述20000人、25000人，更有記30000人，可能分批前來。在圍攻普羅民遮城的時候應該只有先遣部隊約12000人。 | 約2200人（這其中包括雅科布‧考烏（Jocob Caeuw）帶來的援軍700名士兵） |
船艦 | 約300艘。 | 大員原來4艘加上雅科布‧考烏（Jocob Caeuw）從巴達維亞城前來增援的11艘，計約15艘。 |
地方。
5月6日，猫難實叮交出鑰匙，撤離城堡。當時城堡裡約有270人，統統先撤出到普羅民遮市鎮上，鄭成功正式進駐普羅民遮城。
六、普羅民遮城蛻變為赤崁樓
鄭成功攻下普羅民遮城後，進駐此城，設承天府，此城成為全島最高行政中心，俗稱赤崁樓。鄭經裁廢承天府，赤崁樓成為儲存火藥的倉庫。清治時期，朱一貴造反時，將赤崁樓的鐵製門額拆去熔製武器，赤崁樓愈漸荒廢。清乾隆53年（1788）為褒揚福康安將軍平定林爽文事件，將平定過程以漢文、滿文鏤刻在8塊長方形石碑上，立於赤崁樓前的石贔屭上（鄰近清治時代臺灣知府衙門），供人瞻覽。
清初，台江內海尚未淤填，赤崁樓前可觀浪潮，舟影點點，「赤崁夕照」是當時著名的台灣八景之一。19世紀後半葉，大士殿、海神廟、蓬壺書院、文昌閣、五子祠等建築，先後蓋在赤崁樓的原址上，赤崁樓頓時成了廟、院、閣、祠、殿等各種不同建築雜陳的展示場。日治時期，赤崁樓一度充當陸軍衛戍病院，蓬壺書院因地震倒塌大半，五子祠也毀於颱風。1944年日人拆除前大士殿時，又重新發現了普羅民遮城的舊堡門入口。
民國49年（1960）福康安平定林爽文的九座贔屭碑，被移置海神廟臺基南邊排列，之後，赤崁樓又歷經多次整修，移除了不少朽木，卸換上許多鋼筋水泥的柱樑，並獲得當地社區捐贈南邊空地，闢為園林，遂將入口由西面改為臨民族路的南向，一度作為臺南市立歷史博物館，民國71年（1983）被列為國定古蹟。
l 鄭成功的死因
l 鄭成功染梅毒疾病之考證
貳、從梅港尾到新營
一、茅港尾的風華
茅港尾發展為諸羅縣治到台南府 城之間的最大市鎮，並且是兩地 之間的中繼站，在康熙55年（1716）就設有驛站，專供過往 的官宦家眷歇腳住宿的地方。還有「戲館埤」，「暗街仔巷」，有過繁華喧囂的歌樓舞榭，專供過往官家旅人商賈排解鄉愁與寂寞，盛況有如「小揚州」。
二、鐵線橋風華
鐵線橋因地理位置之重要，早在荷治時期就有該地名，在荷人戶口資料記為「Terramisson」清康熙年間已逐漸發展為台南府城到諸羅縣北路的必經要道，清康熙57年（1718）的〈重建茅港尾橋鐵線橋碑誌〉這樣形容當時之盛況：「廛閭鱗次，商旅輻輳」。
一直到康熙61年（1722），鐵線橋一度更名為「通濟橋」，更名緣由和嘉南平原「東邊晴西邊雨」的春天西北雨景象有關聯：
臺邑春日雨澤獨少。鐵線橋以北，大雨滂陀，橋南無一滴。梁觀察文科惡
其限於南也，改名通濟橋。
清‧黃叔璥，《臺海使槎錄》卷一〈赤嵌筆談〉，清康熙61年（1722）
三、茅港尾、鐵線橋的沒落
l 倒風內海的海路促使它們迅速發展，而倒風內海的嚴重陸化更使它們驟然沒落。
l 乾隆16年（1751），八掌溪因大洪水而改道，原經冬港入海，改由汫水港注入倒風內海，加速倒風內海的陸化。
l 到了19世紀，又歷經多次大洪水，南瀛海岸線更向西移，造成鐵線橋、茅港尾、麻豆（水堀頭）等的沒落，鹽水港繼而興起，成為區域中心……
四、鹽水港風華
清道光年間，鹽水街附近郊戶林立，倚著港口的藏興街每天來往貿易的商販更是多如過江鯽，儼然為區域行政中心 。
日明治34年（1901），全台改20廳，鹽水港廳時代和台南廳平起平坐，管轄範圍 涵蓋布袋莊、白河莊、新營街、柳營莊、前大埔莊、麻豆街、牛挑灣莊、鹿草莊等地。
全盛時期曾有七大街：竹仔街、 米仔市（今朝琴路）、布街（今三福路）、 伽藍廟街、半街仔、媽祖間街（今中正路前、中、後段）、橋南老街（今橋南街）、後街（今中山路段）。
五、新營的崛起
當鄭氏部將何積善率領部下開發鹽水港時，新營一帶仍為荒蕪之地，後來部分屯兵紛紛往內地墾殖，在本地開闢出一個新屯墾區，喚為「新營」，在鹽水的舊屯墾區便稱為「舊營」 。
《臺灣府輿圖纂要》 （1862-1874），清楚記載它只是「太子宮保」裡的一個莊：
太子宮保（莊四。城西南方四十五里起）：太子宮莊（四十五里）、角帶圍莊
（四十五里）、新營莊（四十五里）、舊廍莊（五十里）。
日治初期，於明治34年（1901）時將全省地方行政區域重新劃分，廢縣為廳，全臺改設20廳，當時新營雖已發展為街，但仍然屬於鹽水港廳轄下。
明治34年（1901）縱貫鐵路線的新營火車站設立，明治41年（1908）縱貫鐵路全線通車，新營新式交通網正式開通，為新營的繁榮開啟新頁。
明治40年（1907），鹽水港製糖株式會社在新營設立總社事務所，並建造糖廠，這是新營市街勃興最重要之關鍵。
新營布袋間的糖廠小火車於明治41年（1908）通車營運，更加促進新營之繁盛，紙漿工廠、酒精工廠等也紛紛設立，人口逐漸增加，新營街市一直拓展，連結王公廟莊，發展出日治時期台灣南部重要的工業都市。
明治大正9年（1920），廢廳改為州、郡、街、莊制，新營遂取代鹽水，一躍為郡的行政中心，設郡役所，新營郡轄下新營街、鹽水街、柳營莊、白河莊、番社莊（今東山）等。
光復後，民國35年將全台灣省行政區域重新劃分為5個省轄市及16個縣，其中將原來的大台南縣和嘉義市合併，再切割分為台南縣、嘉義縣、雲林縣，原來的新營、新化、新豐、北門、曾文等五區（郡），仍歸為台南縣所屬，並將縣治設於新營鎮。
參、北路煙雲172-新營
一、南瀛綠都心
綠都心的附近公共區域（包括運動廣場、文化中心、署立醫院等）在日治時期全屬日本神社的範圍，神社的主體建築約在今新營署立醫院處。
神社北側的園區闢建為縣政府辦公廳舍，東側改為5號公園（又稱中山公園），神社的主體建築一度改為忠烈祠。民國65年（1976）起，公園內陸續增建運動場、簡易棒、壘球場、網球場、兒童遊樂區，在西北側建有游泳池（在今府西路口7-11商店的斜對面，現已夷平改為綠地）。
今市政中心的所在地原為空地，後改為「小學校」（日本子弟才能就讀的小學，有別於今新營國小的公學校）。戰後，從民國35年（1946）起的大臺南縣時代，縣治就由臺南府城遷至新營，原郡役所改為警察總局辦公廳舍，將新的縣政府移至在現址（原小學校）蓋新廳舍，運作了65年，幾經修、增建，直到民國99年（2010）臺南縣市合併後，「臺南縣政府」改為「民治行政中心」。
綠都心所有造景與建物於民國95年（2006）1月25日完成並正式啟用。
臺灣梅花鹿已是瀕臨絕種的保護類動物，「南瀛鹿出」重現三、四百年以前臺灣遍地梅花鹿的景象，突破了舊有公共藝術框架，象徵著大地生生不息，傳達城市的生態關懷。
二、王公廟
當地先民陳杉於清乾隆年間，自福建漳州渡海來臺時奉請隨身護佑，來到本地拓荒，逐漸安定後，於清乾隆58年（1793）發起陳聖王會，先以神明會卜爐主方式奉祀開漳聖王。
在清乾隆年間，新營的西邊有沈氏家族的墾區，東北邊有陳姓家族的墾區，中間隔著的今南瀛綠都心、新營區公所、臺灣銀行等大片土地，在當時應是荒蕪一片。
李、池、朱、姚、范等五府千歲發現這地靈人傑的地方，有意和陳聖王合祀，共祐境民。經陳聖王降乩諭示應允後，便雕塑五府千歲金身同配村中小廟，香火日愈鼎盛，因廟小擁擠簡陋，便發起擴建，改為土角瓦頂構造的廟貌，這算是早期粗具規模的廟身。
謝府千歲向玉皇上帝請求恩准合祀為「六府」，並欽賜廟名「同濟宮」。
三、上帝爺廟
上帝爺信仰的起源與轉化：
1、從北方星宿的自然崇拜轉為道教的降妖伏魔的人格神
中國上古時代的星象觀察家便將滿天星斗化為28個星宿區，並賦予「東-蒼龍」、「西-白虎」、「南-朱雀」、「北-玄武」四靈的想像，經過道家思想的改造和詮釋，便創造出一套玄天上帝的造神理論。
2、從陰陽五行的方術演化為北方黑帝
春之月，大昊居東方，其神句芒，屬木德。
夏之月，炎帝居南方，其神祝融，屬火德。
皇帝居中，屬土德。
秋之月，少昊居西方，其神蓐收，屬金德。
冬之月，顓頊居北方，其神玄冥，屬水德。
3、從人格神的蛻變轉為臺灣民間屠宰業祖師爺
由屠夫悟道，然後放下屠刀、開心剖腹洗滌罪孽成仙得道的這個傳說，應該是宋代以後，且可能是臺灣民間對玄天上帝起源的一個很獨特的轉化。
新營上帝爺廟所在舊名為「茅仔埔」，又稱「草埔」，昔日是長滿野生茅草的溪邊荒地……地方望族沈芳林、沈葛林於咸豐5年（1855）首倡集資創建真武殿，目前廟裡仍供奉著當年創廟時所雕奉的神像。
日治時期昭和8年（1933），董事沈三吉與林知母、馮勢、鄭茂松、沈群鵬、沈振宗等人又再度擴建廟宇。後來皇民化運動時，受日本政府壓迫，曾將神像暫置於民宅內供奉。
廟中有一古匾－「天柱飛光」，為咸豐6年「留閩千總李誌鏞」敬獻。
民國57年（1968）至64年（1975年）廟宇擴建，為目前真武殿樣貌。
四、大同路39號日式老屋（三一宅）
這棟建築最早應是日本人本田三一所建，本田三一原籍廣島縣賀茂郡廣村，生於日明治26年（1893），大約45歲時，將戶籍遷移到新營當地寄留，並取得「王公廟107番地」土地所有權。
推斷這棟建築的年代應該建於日昭和12年（1937）、13年（1938）間。
本田三一返回日本，民國40年（1951）由國有財產局移撥給臺南縣政府，從民國39年（1950）開始，這棟建築物就轉為官舍，派給海軍退役軍官轉任臺南縣政府主任秘書的林翀一家人居住。
林翀於民國64年（1975）退休，但仍繼續居住在大同路39號的房舍。民國95年（2006），住在該官舍的林翀家族相關人員均已過世，臺南縣政府收回房舍，民國99年（2010）由指定為歷史建築。臺南縣市合併升格直轄市後，於民國101年（2012）由臺南市文化局委託進行調查研究計畫，進行修復，賦予新生命，重新開張為「三一宅」。
科技文明的迅速發展，大家習慣汰舊換新的思維，破、拆、清的動作也越來越快，但是老屋絕不等同於手機，手機越新越好，房子卻是越老越醇。
現在全世界都在比對老人家、老建築的友善度，越友善的表示該國度越進步。
五、新營民權路
阿盛〈人力車夫〉：
民權路口，左側，一個蓄水池，水泥砌高，大人站其旁，與他幾乎齊頭。大戰期間為了救火而造的。蓄水池後起算門牌號碼，左單右雙，民權路一號是打鐵店，對面二號是雜貨店兼腳踏車修理，二號旁的地皮空著，有一口大井。
四號六號與五號七號門前路邊，兩列人力車，天天排班等人叫喚。主要是載貨，什麼貨都載，稻穀米糠木柴蔬菜瓜果麻袋雞鴨豬肉餿水家具，甚至棺材死人與急著送醫的重病者。
民權路3號（單號，在路的西側）是店鋪，像藥行卻沒藥櫃。5號純閩南式建築，庭院長長，恆常乾淨。阿盛小時候就住在民權路7號的榨油店內進的老房子，經常會散發出炒花生芝麻的香氣，據今附近勝一書局老闆娘鄭翠霞女士口述，榨油店名為「華盛」，她們都戲稱「華盛頓沒有頓的榨油店」。
煤球店在天主教堂，約在今民權路轉入武昌街不遠的北面。煤球俗稱「連炭」，是早期用灶燒煮東西時所用的燃料，改用天然氣後，煤球已過時，煤球店早就消聲匿跡。
煤球店斜對面是豆腐店，隔兩戶住有紅衣道士「司公柳」：
人們叫他司公柳，柳是姓是名，未查。司公柳除了參加醮典行法祈禱之外，還會收魂。很多人信他，他這司公是世襲三代以上了，三代司公收過的魂，「可能比新營的人口還多呢。」人們這麼說。
肆、結語
史蒂芬史匹柏於2016年對哈佛大學的畢業生說：
如果不瞭解歷史，你將一無所知。如同你是一片樹葉，不知道自己只是樹的一部分。因此主修歷史的同學們：很棒的選擇，你們前途無量。不是職場上，而是文化上……
我回顧歷史並非為了說教，這只是附加價值。我回顧歷史是因為過去充滿曾經被傳述的偉大故事，英雄與惡棍並非文學的構想，而是一切歷史的核心……
南瀛綠都心
作者:站長 日期:2017-09-08 08:07
172線（長榮路）在和中正路段交會的十字路口（約20.5公里處），往南可達便是民治市政中心、南瀛綠都心。 民治行政中心雖然是目前大臺南市的北區行政中心，但比起以往縣治中心的情景是有些冷清了，早晚都會見到有公車搭載來回府城永華行政中心辦公的公務人員，往返奔波的疲憊都寫在臉上，就連旁邊議會期間會萬頭鑽動的議會廳也門可羅雀，因為所有的會議幾乎都在府城那頭召開了。華燈初上，只有對面的南瀛綠都心依然熱絡。
南瀛綠都心越夜越美麗，OT的玻璃屋簡餐店薩克斯風的演奏果然吸引不少人潮，生意不錯；籃球場上滿滿的少年仔，奔馳、跳躍和競技，散發著剛猛的青春活力；親水公園周圍那迷人、浪漫的燈光設計，讓夜晚更添情調；太陽能廣場靜悄悄，少了陽光的夜晚讓它提不起勁。三三兩兩悠哉漫步的人群，間或幾隻梅花鹿出現，水池畔、小坡上，牠們只靜靜的立著，一點都不怕生人。
南瀛綠都心的良辰美景，其地景變化的歷史是相當豐富的。以此為中心的附近公共區域（包括運動廣場、文化中心、署立醫院等）在日治時期全屬日本神社的範圍，神社的主體建築約在今新營署立醫院處，如上節所述。戰後，神社北側的園區闢建為縣政府辦公廳舍，東側改為5號公園（又稱中山公園），神社的主體建築一度改為忠烈祠。民國65年（1976）起，公園內陸續增建運動場、簡易棒、壘球場、網球場、兒童遊樂區，在西北側建有游泳池（在今府西路口7-11商店的斜對面，現已夷平改為綠地），成為市民休閒、運動及休憩的活動中心。還有二、三座地下防空洞，是早期「平時如戰時」國防意識的建物。
中山公園的土地產權原屬新營郡（新營、白河、鹽水、柳營、後壁、東山等6區共有），民國後由臺南縣政府財政局管理，民國77年（1988）起，臺南縣府委由新營市公所管理，民國85年（1996）將「中山公園」更名為「新營公園」，並立碑紀念。公園南側被選為新營文化中心用地，於72年10月8日落成啟用，音樂廳內部設施工程於 75年4月19日正式啟用。
而市政中心也是歷經多次行政體制的變革和遷移，最早是清領時期的新營庄時代，還不繁盛，地方發展剛在起步，到了日大正9年（1920）的臺灣行政區大調整，新營躍昇為臺南州的10郡之一，新營郡郡役所就設在今中正路警察總局處，新營街役場（相當於鄉鎮公所）就設在今新營區警察分局處。據新營耆老蘇調明稱，那時今市政中心的所在地原為空地，後改為「小學校」（日本子弟才能就讀的小學，有別於今新營國小的公學校）。戰後，從民國35年（1946）起的大臺南縣時代，縣治就由臺南府城遷至新營，原郡役所改為警察總局辦公廳舍，將新的縣政府移至在現址（原小學校）蓋新廳舍，運作了65年，幾經修、增建，直到民國99年（2010）臺南縣市合併後，「臺南縣政府」改為「民治行政中心」。
南瀛綠都心的改造自民國93年（2004）11月開始規畫，那時是蘇煥智縣長主政時代，蘇縣長認為這個位居縣治行政區域中心前的公園，有其重要性，因而提出了「南瀛綠都心」計畫，將五號公園、縣議會新建大樓與縣府前廣場、停車場一併規劃建設，轉型為兼具景觀、生態、休憩及停車等多項功能的新型景觀公園，為老公園注入新生命，所有造景與建物於民國95年（2006）1月25日完成並正式啟用。這個綠都心改造計畫現今回顧思量，應該給蘇縣長掌聲的，在大興土木期間，有許多雜音出現，批評聲四起，尤其打亂了銀髮族們規律的運動休閒習慣，被多方所責難。但是大立之前總有大破的陣痛期，改造後的綠都心已隱然成為新營城鎮的重要地標，那不只是更便利的功能性改造而已，充滿前瞻、綠能、歷史與人文關懷的景觀設計已悄悄在市民的使用中潛移默化，成為進步城市的指標和象徵。
南瀛綠都心計畫重新定位新營綠地公園，因應現代都市的需求，重新形塑該區原來零散的開放空間系統與環境品質，地上改建為多樣化休閒景觀，地下闢建停車場，將休閒與停車功能結合；並設置戶外座椅、大草坪、親水空間等，全天候開放。將過去的網球場、籃球場與槌球場等體育設施，遷往離原公園不遠的體育場與文11用地，明顯區隔綠地系統的使用性質。針對使用人數最多的銀髮族，也特別量身規劃精緻的休閒娛樂設施，塑造景色優美的室外長青文化廣場。
「南瀛鹿出」是南瀛綠都心一個相當成功的公共藝術設計，公園內隨處可見栩栩如生的梅花鹿造型藝術。很久很久以前，臺南市的平原地區是西拉雅平埔族的大本營，他們在這塊土地自由捕魚、狩獵，原野間經常有梅花鹿成群奔馳，荷蘭人來到臺灣後，發現梅花鹿的鹿皮是用來做士兵護甲的好材料，為了獲取更多的鹿皮，鼓勵漢人入山捕鹿，大量捕殺結果，臺灣鹿的數量快速下降，由1625年的每年20萬張鹿皮急降到1660年間每年不到5萬張。[1] 到如今，臺灣梅花鹿已是瀕臨絕種的保護類動物，「南瀛鹿出」重現三、四百年以前臺灣遍地梅花鹿的景象，突破了舊有公共藝術框架，擺脫昔日「請勿攀爬」的藩籬，梅花鹿躍進現代你我的生活裡，也象徵著大地生生不息，傳達城市的生態關懷。園區內梅花鹿到底有幾隻？不妨數數看。
南瀛綠都心還有一個值得介紹的景觀—太陽能光電頂罩公共藝術，太陽能光電的運用與概念已經是未來全世界能源問題的核心，綠都心公園能將這種尖端科技結合公共藝術呈現，提供一個嶄新有趣的空間經驗，讓市民於遊逛休憩中，達到認識太陽能應用的教育意義，是相當有前瞻性的創舉。這座頂罩運用BIPV (Building Integrated PhotoVoltaics ，建築整合型太陽電池模板)的觀念所設計建造，位於公園北側地下停車場的出入口廣場，通向玻璃屋，由建築師葉世宗所設計。利用南向終日陽光的有利方位，順勢將頂罩南傾，可以很巧妙為由地下室走上來的北向出口遮陽，遠觀乍看，有如兼具實用與展示的公共藝術雕塑。
三一宅-新營大同路日式老屋
作者:站長 日期:2017-08-18 10:55
人，有了點年紀，總能累積些生命的經驗而散發智慧；
房子，有了些歲月也才會蘊育出時空交融的歷史韻味。
經過時間長河的沖刷洗鍊，
看似平凡的事物實則隱含著不凡的意義與價值。
--2008路克米/老屋欣力特輯
老屋，除了保存了建築本身的歷史痕跡，更保留了許多記憶和故事。或許是臺南市境內房地產的炒作沒有北部嚴重，所以保留了不少的老屋。財團法人古都保存再生文教基金會曾經辦理過「老屋欣力」系列活動，試圖重新找出臺南古都老屋的魅力和文化價值，藉老屋沖淡現代生活的緊張，注入慢活與樂活的元素。「老屋欣力」意外成了臺南市社區發展或觀光活動的新亮點，成功的案例從2008年的19處，到2012年時已經累積超過了60處，有的做咖啡屋、茶館，也有經營藝廊、烘焙坊，還有改為料理店、花園餐廳的，老屋增添古都幾許古意和情趣。連市政府也於2013年起編列經費，鼓勵民間加入保存老屋、活化閒置老屋的行列。
不只府城有老屋，新營也有老屋！王公廟繼續往東，在民治路陸橋前和大同路交叉，大同路南北縱橫，北端是私立興國中學門口，沿途有新營監理站，最南是抵火車站圓環，周邊就是上節提到的日治時期原臺灣生藥株式會社的舊地，現在是新東國中、興國中學等的文教區，大同路39號的老屋大約在路的中段，南邊即是綠川北街和嘉南大圳支流[1]的親水綠帶。
2013年5月29日晚間，我受邀參加新營社區大學所舉辦的公民周講座論壇：「老房子也有春天：新營大同路39號的活化探討」，當天主講的是華梵大學建築系講師、文化資產研究中心研究員林正雄老師，主持人是社大的主任張文彬，和我一起與談的還有社大日式老屋課程的學員陳俊佑。新營社大幾經遷移，從新東國中轉而火車站旁的新營學堂，再轉移到現址（原為台南縣農會幼兒園），這地點就在東山路平交道的東邊，在台一線路旁，鬧中取靜。
座談的教室約有一般教室的兩倍大，卻擠滿了人，有些還是退休老師，居然有這麼多人對老房子活化的議題感興趣，新營人的素養和社大這些年默默經營的成效，讓我有些驚訝。林正雄〈歷史建築新營縣府日式木造官舍調查研究與修復再利用計畫〉的簡報先從這棟老房子的周邊地理環境變遷的調查談起，接著是歷任屋主的人文背景，最後是談建物本身的調查和修復建議，深入而細緻，足見其調查之用心，本節資料諸多引用，特以致謝。
39號老屋就位於大宏里大同路和綠川北街的交叉口的西北端，平日大門深鎖，木造灰瓦，因久未整修，門窗木條梁柱歪裂，搖搖欲墜。這是新營地區所剩無幾的日式建築，據說在新營國小東側曾有劉家八角樓荷蘭式大宅第，屋主聽聞政府有意將其列為古蹟後，隨即轉售並被夷為平地，成為今日樂仁幼兒園對面的新販厝。所幸現今大同39號這棟日式建築所有權在臺南市政府，並且被臺南市文化局指定為歷史建築，故能保存至今。
林正雄老師的資料顯示，這棟建築最早應是日本人本田三一所建，本田三一原籍廣島縣賀茂郡廣村，生於日明治26年（1893），日大正8年（1919）6月4日到臺灣，於日昭和13年（1938），大約45歲時，將戶籍遷移到新營當地寄留，並取得「王公廟107番地」土地所有權。王公廟107番地土地經對照日治時期與今日之地籍圖，面積範圍就在今39號及其附近，於是推斷這棟建築的年代應該建於日昭和12年（1937）、13年（1938）間，這樣屈指算來，大同路39號的日式建築至少應有75年的歷史。本田三一的職業據推斷應是負責工程施工的領班、工頭，王公廟107番地的戶籍登記，還有一位「岩井馨」的日人，職業登錄為「鳶職」（工地中負責在高處作業的工作人員或搭鷹架者），顯然，本田三一此時已有相當規模的工班幫其協助執行工程工作，並將戶籍寄留在他的戶籍。日昭和10年（1935）日日新報的報導中，有提到本田三一為推動興建新營西本願寺[2]，主動帶頭捐款300日圓。
日昭和18年（1943）因二次大戰爆發，本田三一返回日本，戰後該建築物土地及建物所有權因屬日產，依戰敗國條例辦理接收，於民國40年（1951）由國有財產局移撥給臺南縣政府，從民國39年（1950）開始，這棟建築物就轉為官舍，派給海軍退役軍官轉任臺南縣政府主任秘書的林翀一家人居住。林翀於民國64年（1975）退休，但仍繼續居住在大同路39號的房舍。民國95年（2006），住在該官舍的林翀家族相關人員均已過世，臺南縣政府收回房舍，民國99年（2010）由臺南縣政府指定為歷史建築，臺南縣市合併升格直轄市後，於民國101年（2012）由臺南市文化局委託進行調查研究計畫，有意為這棟老屋進行修復，賦予新生命。
大同路39號歷史建築是日式木造房舍，林正雄老師在報告中特別提到為何日本人喜歡木造的房子，他說日本的建築專家曾經針對木造、鐵造及鋼筋混凝土三種房子做過實驗，各用一對小老鼠做試驗對象，結果住在鐵造、鋼筋混凝土材質的小老鼠無法繁衍後代，木造的卻繁衍出一窩老鼠，證明木造房子較有幸福感，這也就是為何日本房子多為木造的原因。而這個木造歷史建築目前正在調查，即將進行修復，由於其位處綠川北街東端，又瀕臨嘉南大圳親水綠帶，參與座談會的許多新營地區民眾希望能將綠川北街這段綠帶和歷史建築特色結合規劃中的大新營美術園區，連成一氣，將更豐富完整。
目前臺南市政府規劃中的大新營美術園區，範圍以南瀛綠都心公園、文化中心為中心，沿著嘉南大圳支流，西邊至新民國小前40米公園道，還可延伸至太子路；東邊可向東延伸到新東國中南邊。整條寬廣的東西向綠蔭大道最大的問題在大圳北側，正逐年整理貫通，南新國中段已貫通，2013年擬打通新營高中南邊的大圳北岸。綠蔭大道只是美術園區的硬體建設，至於軟體的內涵，就得靠專家的規劃、市民的參與和在地的元素（如歷史建築等）。
老屋是地方史的縮影和地標；探查老屋，無疑是在發掘更多塵封的地方史事。老屋保留太多的老印記，承載許多無價的回憶和歷史。而科技文明的迅速發展，大家習慣汰舊換新的思維，破、拆、清的動作也越來越快，但是老屋絕不等同於手機，手機越新越好，房子卻是越老越醇，林正雄老師說，科技文明的發展所產生的負面效應人類已經開始警覺，所以現在全世界都在比對老人家、老建築的友善度，越友善的表示該國度越進步，我心有戚戚焉。
新營民權路
作者:站長 日期:2017-08-02 10:27
172線由鹽水進入新營市區的前段是復興路，過了高速公路涵洞之後，在和欣客運站旁的大十字路口左轉進入新營的外環大路-長榮路（172線在新營市區的路段，約為18—23公里處）。在復興路轉入長榮路路口的Formosa加油站處，在民國60年以前還是茄苳腳望族吳家的祖墓，墳前還立有一洗石子的高大文昌筆，相當顯目，老新營人都還有些記憶，而這些地景地貌都因中山高的興建被改變。長榮路沿途有家樂福（20.3K）、新營體育園區（20.1-20.5K），經由長榮路（172線20K）接南向的三興街、育德一街，可抵民權路，經中正路（20.9K）南走可達新營區的心臟地帶—民治市政中心及綠都心。在外環的長榮路未開通前，舊縣政府前的民治路是172線的舊路段。 民權路南北縱貫新營市區，從北端的震旦行經新營高中、新營省立醫院到南端和中山路、復興路、延平路、長春街五街交會的交通臺，這條街可說是新營市最早發展的商業街，更早之前還是先民入墾新營最先聚居的地區。出身新營的作家阿盛（本名楊敏盛）小時候就住在這商街上，在他的散文作品中有許多對故鄉的眷顧和懷想，淡淡的鄉愁裡勾起不少塵封的往事和記憶。其中以〈民權路回頭〉和〈人力車夫〉兩篇文章最為膾炙人口。
新營之光—作家阿盛（楊敏盛） 阿盛，本名楊敏盛，1950年生，臺灣新營人，東吳大學中文系畢業，曾任中國時報系記者、編輯、主編、主任等職。從高中起，阿盛就開始在報刊上發表小說和散文，他生長的新營的那個年代，正好是從農業時代蛻變到工商業時代的浪頭上，這給了他寫作上的許多養料。劉湘梅在〈阿盛散文鄉野人物風情研究〉碩論中說阿盛：「他的創作從生活中取材，書寫腳踏實地的鄉土文學……落筆處處反應社會真實面相，他擅長寫鄉野人物……沒有忘了寫下自己的故事，甚至還代言他人的故事，他代言城鄉暗角的邊緣人，也說著社會弱勢老人的辛酸遭遇……」，[1]學者呂正惠讚譽他的創作「為臺灣的『鄉土文學』增添一筆異彩。」。 阿盛自己《行過急水溪》自序文中對自己的寫作觀有一番告白：「創作不應是架空的吧？正如同畫出來的禾穗無法收割，離開土地，文字只是虛幻的遊戲……寫作者的責任，就在於拆掉空心矯作的任何藉口，用心靈提示與自己一般俗氣的人們憶起或追尋美好的事物情理。須得明白，所有的現在都將是過去，忘記過去將迷失未來……」，[2]阿盛用文字來記錄和反省過去，不致迷失未來，並追尋美好的事物情理；阿盛是新營之光。 阿盛從1994年起成立「寫作私塾班」並架設專屬網站，這是臺灣第一個由作家創設的現代文學欣賞「私塾」，對於鼓勵文學愛好者投身創作，具有非常正面的效果。曾獲南瀛文學傑出獎﹝2000﹞、五四文藝獎﹝2003﹞、吳三連獎文學獎﹝2010﹞、中國文藝協會文藝獎章﹝2011﹞等。 重要著作：《唱起唐山謠》、《行過急水溪》、《秀才樓五更鼓》、《心情兩紀年》、《五花十色相》《風流龍溪水》、《七情林鳳營》、《火車與稻田》、《民權路回頭》、《夜燕相思燈》、《萍聚瓦窯溝》……等 |
先從今南端民權路頭細說重頭，〈人力車夫〉一文一開頭就對那裏舊時的景象有一番描述：
民權路口，左側，一個蓄水池，水泥砌高，大人站其旁，與他幾乎齊頭。大戰期間為了救火而造的。蓄水池後起算門牌號碼，左單右雙，民權路一號是打鐵店，對面二號是雜貨店兼腳踏車修理，二號旁的地皮空著，有一口大井。
四號六號與五號七號門前路邊，兩列人力車，天天排班等人叫喚。主要是載貨，什麼貨都載，稻穀米糠木柴蔬菜瓜果麻袋雞鴨豬肉餿水家具，甚至棺材死人與急著送醫的重病者。[3]
在阿盛的童年，民權路口有一大蓄水池，是舊時用來消防救火的，靠民權路頭的店舖是打鐵店、雜貨店兼修理腳踏車店，還有一口大井。接下來四號六號與五號七號門前路邊有排班的人力車夫，但主要不是用來載人，卻是載貨，甚至連棺材死人與重病送醫者都載。現在蓄水池和大井都已不見，豎起了新營魅力商圈的小巧輕柔的入口意象，眼鏡行、便當店、服飾店和藥妝店取代打鐵店、雜貨店和腳踏車店。
人力車夫從什麼時候開始在民權路頭停駐營業，阿盛在另一篇文章〈民權路回頭〉中有提到大概是清領時期就已存在：
人力車停駐的地點在民權路頭。我外祖父定居民權路頭，是「清朝彼個囝仔皇帝登基初年」，我母親這樣說的，她指的應為宣統。……[4]
民權路3號（單號，在路的西側）是店鋪，像藥行卻沒藥櫃，但少有人進出，也許另邊開門。5號純閩南式建築，庭院長長，恆常乾淨。阿盛小時候就住在民權路7號的榨油店內進的老房子，經常會散發出炒花生芝麻的香氣，據今附近勝一書局老闆娘鄭翠霞女士口述，榨油店名為「華盛」，她們都戲稱「華盛頓沒有頓的榨油店」。
接著是煤球店，煤球俗稱「連炭」，是早期用灶燒煮東西時所用的燃料，改用天然氣後，煤球已過時，煤球店早就消聲匿跡。煤球店在天主教堂，約在今民權路轉入武昌街不遠的北面：
煤球使用於小型火爐，大灶不行。大灶家家有，通常一大二小眼，大眼用來燒洗澡水或豬食，小眼則煎炒炸蒸。灶門與灶眼比例同，柴勿須購買，到處撿拾，蔗葉、木麻黃葉，引火甚快，細樹枝綑紮一束一束，置廚房邊角備用。[5]
煤球店斜對面是豆腐店，隔兩戶住有紅衣道士「司公柳」：
人們叫他司公柳，柳是姓是名，未查。司公柳除了參加醮典行法祈禱之外，還會收魂。很多人信他，他這司公是世襲三代以上了，三代司公收過的魂，「可能比新營的人口還多呢。」人們這麼說。
司公這個行業有分紅頭司公和烏頭司公，一般來說，為生者祈福除煞的屬紅頭司公，超度死者亡魂的屬烏頭司公。在以前，幫人收魂除煞的紅頭司公看來生意不錯。
天主教堂往北是新營中學（今新營高中）的教師宿舍，緊鄰大圳，在阿盛讀新營中學的那個時代，宿舍裡頭住著許多外省籍老師，南腔北調。新營中學的對面是中山公園，而中山公園的前身為日本神社，日本神社在戰後改為忠烈祠，在阿盛念中學的那個年代，忠烈祠仍然保留許多日本神社遺留下來的建物：
中山公園舊為日本神社，太平洋戰爭結束，改做忠烈祠。換了神主牌，其餘絲毫不變，日式鳥居、石燈、石橋、屋宇、銅馬，全都老樣子。鳥居概約兩公尺高，就日本神社規制而言，那表示位階普通。但一對銅馬有可觀，看得出好工藝，皆三足落地，一足半抬，分立祠堂階下左右，彼此對面，馬足下底座約高三尺。[6]
現在忠烈祠又建為新營署立醫院，醫院東側現在已整化為現代化的公園-南瀛綠都心，醫院西側部分土地被變更為建地，成了新營中學對面那一排嶄新的店面。民權路的商店面貌顯然變了許多，7-11、全家和85°C等新式連鎖超商和飲料店散布，新營高中的老師宿舍已夷為平地，水圳正整治為綠川步道，南瀛客家文化會館矗立在新營高中對面商街的北邊，幾許文化氣息沖淡新民權路商家掙錢逐利的市儈。
學校可以是一部好看的小說-分享《閱讀的無限想像-走讀臺南》（遠見天下文化出版2017/5）有關本校的報導
作者:站長 日期:2017-06-15 10:31
榮譽校友柯博文力推孝道獎 新營國小隆重舉行第7屆【孝道禮儀實踐成果頒獎典禮】-分享南天地方新聞報導
作者:站長 日期:2017-06-02 08:10
養兒育子鄉親最希望小孩長大後變成怎樣的人呢？相信很多人都會選擇孝順。企業家柯博文在新營國小推廣孝道禮，鼓勵學童每天向父母跪拜請安，至今已經第7年，26日上午在學校舉行孝道獎學金頒獎典禮，鼓勵表現良好的孩子之外，也希望孝道從小紮根
南天地方新聞影音連結請按：https://youtu.be/exb6VqHoueY
孝道的品格陶冶已成為新營國小師生與家庭的新核心價值
活動日期：106年5月26日 (星期五)，上午8：40～9：25
活動地點：新營國小學生活動中心
創辦於台南市的「鎮裕関西重永化研」股份有限公司，董事長柯博文先生是知名的汽車養護專家（路馳揚），也是提倡孝道精神的實踐者，多年來在南市許多小學推行孝道不遺餘力，與新營國小推行品德教育的理念更是契合，特別在新營國小創辦「柯博文孝道獎」，鼓勵學子將孝道實踐於生活中，新營國小特於民國103年頒贈榮譽校友證書，今年三月間在百年校慶榮獲頒傑出校友表揚。
新營國小孝道獎頒獎典禮將5月26日 (星期五)在學校活動中心舉行，共四種獎項：
一、最高榮譽的是「柯博文孝道獎學金」：共有11名學生可獲頒新台幣3600元獎學金，用以表揚平日認真對父母執行跪安禮又孝順體貼的孩子，由學校提出侯選名單，再由柯博文董事長親自逐戶家訪後才能獲選，得獎的是蔡碩宸、曾靖涵、林宥誠、沈宜潔、黃靖育、陳品橋、吳欣頤、莊芷柔、林柏鈞、蔡珈旋等11位同學。
二、弟子規背誦比賽—蔡詠亘、曾柏煖、陳冠霖等10名同學獲獎，可獲頒
新台幣3600元整和獎品。
三、圓父母願望徵文比賽－由虞澤、黃懿芃、蔣政峰、張瑜庭、林宥妗、
徐維希等40名同學獲獎，可獲頒獎狀和獎品。
四、孝順父母日活動心得比賽--由李霽桓、王詩涵、吳姍珊、姜澄妤、
李佳晏等40名同學獲獎，可獲頒獎狀和獎品。
新營國小頒發柯博文孝道獎-分享中華日報翁聖權記者報導
作者:站長 日期:2017-05-31 09:05
2017-05-26
新營國小廿六日舉行「柯博文孝道獎」頒獎典禮，全校總共有一○一人獲獎。
校長張溪南指出，柯博文是知名汽車養護專業公司的董事長，與新營國小推行品德教育的理念契合，特別在該校創辦「柯博文孝道獎」，鼓勵學生將孝道實踐於生活中。「柯博文孝道獎」分為四種獎項，全校共有一○一名學生領獎。
最高榮譽「柯博文孝道獎學金」有十一名學生領獎，每人可獲三千六百元獎學金，用以表揚平日認真對父母執行跪安禮又孝順體貼的孩子，得獎的學生有蔡碩宸、曾靖涵、林宥誠、沈宜潔、黃靖育、陳品橋、吳欣頤、莊芷柔、林柏鈞與蔡珈旋。
其次《弟子規》背誦比賽，有曾柏煖等十名學生獲獎，每人可獲頒價值三千六百元的獎品。「圓父母願望」徵文比賽由虞澤等四十名學生獲獎，每人可獲頒獎狀與獎品。孝順父母日活動心得比賽有李霽桓等四十名學生獲獎，每人可獲頒獎狀與獎品。
